以利亞的外衣
The Mantle of Elijah


大衛 瑋克森  
2000年1月17日 
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列王紀下第二章, 記載了舊約聖經中, 最令人驚異的
經文片段之一。這章講述年老的以利亞和他門徒以利
沙的神蹟奇事。當我們一翻到這章時, 神已經告訴以
利亞, 他在世上的工作已完成, 現在他要過約旦河, 
到一個地方去, 在那裡火車火馬要來接他到榮耀裡。
 
在老先知思想, 他在世上剩餘的日子後, 就決定到伯
特利和耶利哥城去, 他邀他的徒弟以利沙和他一起
同行, 師徒兩人就踏上, 我稱為 "教學之旅" 的旅途
了。在去過這兩座城後, 他們到了約旦河邊, 以利沙
就拿起他的外衣 - 一件寬鬆的外套 - 用它來打水. 
很神奇地, 水分開了, 二人就走乾地過約旦河去了 
(列王紀下2:8)。 

當他們到達了彼岸, 以利亞對他的徒弟說: "我未曾
被接去離開你, 你要我為你做什麼只管求我" (列王
紀下2:9). 較年輕的這人, 不假思索地回答: "願感動
你的靈加倍的感動我" (經節同上)。 

乍看之下, 以利亞似乎對以利沙的請求頗感驚奇, 他
說: "你所求的難得…" (列王紀下2:10)。接著他說: "
雖然如此, 我被接去離開你的時候, 你若看見我, 就
必得著。不然, 必得不著了" (經節同上)。他是說: "
如果你看見主接我去, 你所要的必被成就, 但如果你
錯過了這時機, 就得失望而歸了。" 

當他們繼續往前走的時候, 突然間, 天上出現了火車
火馬, 將他們隔開, 只一瞬間, 以利亞已被火車火馬
帶走了 - 而以利沙親眼目睹這一切。他呼叫道: "我
父阿, 我父阿, 以色列的戰車馬兵阿, 以後不再見他
了, 於是以利沙把自己的衣服撕為兩片" (列王紀下
2:12)。 

以利亞走了 - 但是他的外衣掉在地上。當以利沙看
到這件外衣時, 他將自己的衣服撕碎, 並把以利亞的
外衣披在背上, 接著他回到約旦河邊, 如他師傅所做
的: 拿起這件外衣, 用它來打水, 水立刻分開了, 以
利沙就走乾地過去, 就這樣展開了這年輕先知令人
讚嘆的服侍。
 
這章所記載的事, 令人難以置信, 然而它對我們這世
代的人, 要傳達甚麼信息呢? 我相信神在此, 給了我
們一個含意單純, 簡潔, 和無誤的教訓: 神要用後繼
的世代做大事。而且每一新世代的人, 都要為經歷聖
靈, 和得到從主而來的能力而尋求主。 

當我們讀到神為摩西分開紅海, 為約書亞止住約旦
河時, 就感到讚嘆不已! 然而, 當要求主為我們行神
蹟奇事時, 卻又覺得那是另一回事, 但這正是神對我
們的心意: 祂要行神蹟, 並使祂的靈充滿在祂子民身
上, 都是前所未見的, 祂渴望加增擴大我們的信心 -- 
能像以利沙一樣, 為祂的榮耀而求加倍的恩膏。 

在舊約中這一景, 以利亞像耶穌一樣升到天父那裡
去, 而耶穌也應允我們: "我所作的事, 信我的人也要
作, 並且要作比這更大的事, 因為我往父那裡去" (約
翰福音14:12)。祂的重點是說: "你須要比過去的世代, 
得到從我而來更多的恩膏, 能力, 和權柄。且我的靈
要賜你能力, 來勝過你需克服的事物。"  
   
  
 
1. 我重述這故事後的第一個問題是:  
     為甚麼以利亞要帶以利沙同往旋風之旅。
 
 
  
為什麼這老先知要他的徒弟, 陪他去伯特利和耶利
哥呢? 對以利亞來說, 這當然不只是感傷之旅: 緬
懷過往的最後之行。不! 這有智慧的老人要教導以利
沙 -- 以及今日的我們 -- 我們須要神更多的能力和
恩膏。 

這兩人先到伯特利城去, 城名的意思是"神的殿"。真
是名符其實, 因伯特利有屬靈的史蹟, 雅各曾親自在
那裡獻過祭, 然而, 之後有不好的事臨到那城, 耶羅
波安在那裡設立金牛犢, 之後百姓就犯拜偶像的罪
了, 導致整個世代都迷失在不信, 蔑視, 和嘲諷裡, 
使他們的後代, 看不到曾伯特利有任何屬靈的根本。 
情況是如此地糟, 以致那裡的百姓, 可能會在以利亞
和以利沙, 到他們那裡時, 取笑他們, 我們怎麼知道
會這樣呢? 因過一, 兩天之後, 當以利沙回到伯特
利時, 那城裡的年青人跑出來取笑他。 

現在, 當他們經過街道時, 以利亞可能已經察覺到他
的徒弟, 對這全然冷淡後退的社會, 的恐懼和憤恨。
以利亞自己, 在迦密山時, 就曾被嘲笑和譏諷過。但
他知道須要有更強的超自然能力, 才能來面對這新
的一代。這些年輕人, 比和他爭戰過的拜偶像祭司們, 
心更硬且更不信神。
 
我相信是在這種情況下, 以利亞決定要試驗他的徒
弟。他好像在建議: "以利沙, 你為何不在這裡定下來, 
牧養這些百姓? 你已清楚蒙召, 且受了良好的訓練, 
你應協助伯特利城重建往日敬虔風采。
 
我相信以利沙很認真地聽著, 因為他知道他的師傅
有很強的洞察力, 但我肯定這年輕的先知很快地記
起另一位先知的故事, 神差遣一為佚名的先知到伯
特利城去, 對耶羅波安的崇拜偶像發預言, 這先知喊
道: "耶羅波安阿, 你的金牛犢要被拆下來了!" 這偶
像立刻從壇上掉下來, 把灰灑了一地, 當耶羅波安看
到這一切, 就伸手要打這先知, 但突然間他的手癱瘓
了。 

神用其他的神蹟奇事, 來應證這佚名先知的事工, 然
而這先知之後因缺乏屬靈的力量, 被矇騙而妥協。 
當以利沙觀看伯特利的景況後, 他知道他尚未預備
好來以對抗那裡的邪靈, 他解理以利亞所察知的 - 
在他面對這邪惡城的罪惡前, 他須要聖靈在他裡面, 
做一個強有力的工。所以他告訴他的師傅: "我指著永
生的耶和華, 又敢在你面前起誓, 我必不離開你…" 
(列王記下2:6)。接著聖經告訴我們: "…於是兩人一
同前往" (同一節經節)。
 
我相信伯特利象徵那種, 我們國家在前一世代才變
成的那種邪惡社會, 我們也是住在譏諷者和嘲笑者
之中 - 屬淫亂的人投向情慾, 拜偶像, 同性戀裡. 
而這世代卻比以利亞或以利沙所碰到的更糟, 這些
聖先知看到孩子譏諷 ,嘲笑, 出穢言 - 但美國的孩
子卻互相謀殺, 十歲的男孩強暴五歲的女孩, 年輕的
孩子殺人卻毫無罪惡感 - 砍殺父母, 同學, 無辜的
陌生人等。 

我不想對所有的年輕人, 做一概括性的定罪, 我知道
在這社會裡, 有很多敬虔的青少年, 為耶穌大發熱心, 
我為每一位在邪惡世代, 為基督站立的年輕人, 感謝
神。 

然而, 在這邪惡的世代, 神的百姓, 需要神雙倍的能
力和權柄, 才能接觸到這迷失的一代。並須要前所未
有的恩膏, 和像以利沙般神聖的餘民, 興起呼求: "喔, 
主阿! 還要更多." 才可能辦到。  
   
  
 
2. 我們知道此行不只是針對以利沙  
而已,也是用來教導後來的世代。
 
 
  
以利亞和以利沙前往耶利哥城去, 城名意為"美好之
地," 但這城現在是荒涼, 枯乾, 毫無生命氣息可言, 
沒有樹木, 草原和果子, 每樣東西都枯乾了, 因為毒
水滲進耶利哥的供水係統。
 
這城代表枯乾死亡的基督教 - 耶穌在啟示錄裡描述
這樣的教會: "按名你是活的, 其實是死的" (啟示錄
3:1)。 

以利亞在耶利哥建立了一所先知學校, 很顯然的他
和以利沙前去訪問這學校, 一些先知門徒來對以利
沙說: "耶和華今日要接你的師傅離開你, 你知道不
知道" (列王紀下2:5). 以利沙很快地切斷他們的話, 
並告訴他們: "不要作聲。" 

這些年輕強狀的神人, 都是熟讀聖經的, 他們甚至能
見一些異象, 因為他們知道以利亞當天會被帶到天
上去, 這是一群會被差派到猶大和以色列全境, 去向
整個社會傳福音的一代 - 建立學校, 賙濟窮人, 傳
講神的話語。 

但在他們當中很明顯的缺了甚麼: 能力, 恩膏, 和聖
靈的權柄, 隔天, 這披先知門徒, 要求以利沙讓他們
去找以利亞的身體, 說不定聖靈把以利亞的身體, 投
在某座山或某個谷裡, 他們對聖靈的作為和工作非
常無知, 他們可做見證, 講道, 講神蹟 - 但他們本身
並沒有經歷過神的能力。
 
以利亞很可能在無意中, 聽到他們跟以利沙的談話, 
並且猜想他的徒弟, 是不是能辨識這些神職人員屬
肉體的意圖, 所以, 他再次試驗他年輕的被保護者, 
他似乎建議: "以利沙阿, 你看那下一代的神職人員, 
應能明顯地看到, 在他們當中缺少聖靈的工, 為何不
在此定居下來, 教導他們聖靈的作為呢? 你正是那
使這死亡, 枯乾, 空有知識的教會, 甦醒過來的最佳
人選。" 

但以利沙知道, 如果他牧養這群先知會有甚麼結果, 
他們會一直停留在愛慕以利亞有能力的服侍上 - 並
且會一直不斷地詢問他: "你師傅一天花幾小時禱告? 
他用多少時間讀神的律法? 他用甚麼方法讀? 他傳
講甚麼道理?" 

如此一來以利沙可能就成天花時間, 在數算過去的
復興和神蹟, 而這些年輕的先知則費盡心力要成為
小以利亞, 希望能重演他的神蹟 - 然而卻沒有聖靈
的能力和權柄。 

今日的教會正跌入這樣的陷阱裡, 我們研究過去的
聖靈運行和大復興, 試圖尋找能使靈火從天而降的
方法和關鍵, 從我有記憶以來, 教會就一直呼喊要舊
式的聖靈復興, 而這都是源於, 想要看到神過去作為
的慾望所驅使。 

以利沙此時回答他的師傅: "我不留在此地, 也不離
開你" (參見第2, 4, 6節)。他知道除非他被神摸著, 否
則無法影響任何一個, 屬這死亡枯乾的教會的成員, 
他不能倚靠以利亞所行的大事, 而且他也要不少於
他師傅所擁有的聖靈恩膏。 

他在告訴以利亞: "我尊敬先人的信心和過去的屬靈
巨人們, 但我知道主要做新事, 而我必須從祂那裡, 
得到比先前更多的恩膏才行。" 

現在我要回到約旦河那一幕, 為什麼以利亞堅持要
用神蹟來過河? 約旦河不是一條很深很寬的河, 而
且聖經也沒告訴我們, 現在河水暴漲, 而且對岸還有
五十個年輕強壯的先知, 可在數小時內替他們造一
條輕舟。 

我相信以利亞是趁機尋找機會, 來教導他的接班人, 
有關過去的神蹟 - 從摩西, 約書亞, 直到今日- 都是
遠古歷史了。他向以利沙發出挑戰, 好比在對他說: "
當你開始你自己的事工, 並傳講神是一位行神蹟的
神, 你應見證神對你個人所行的事, 以利沙阿, 我很
快就要離開了, 而明天, 當你回到這條河時, 我要你
用你來時的方式過河回去, 相信神要在你的生命中
行神蹟。" 

現今, 我們大部份的人, 都沒有信心相信神會為我們
行奇事, 我們花時間思想聖經上令人驚異的神蹟奇
事, 然而神要告訴我們: "我為你預備了更好的, 我要
在你生命中行神蹟 - 改變你的家, 修復你的婚姻, 
拯救你所愛而尚未得救的人, 你要面對你自己的紅
海, 你自己的約旦河 - 而我要為你使這些水分開。"  
   
  
 
3. 現在過了約旦河, 以利亞對以利沙說:  
  "在我離開前, 你要我為你做甚麼,只管求我。"
 
 
  
這位老先知所採的方式, 不是像神話中的精靈一般, 
變出一盞油燈, 然後為人成就三個願望。他乃是以一
位敬虔的信心教師身份, 對以利沙做這提議, 這是最
後的試驗, 而他想要知道, 他手下這年輕的先知是如
何應答。 

我相信今日大部份的基督徒都會回答: "社會彎曲, 
情況越來越混亂, 我已厭煩屬靈爭戰, 和魔鬼的騷擾, 
現在光是生存都很危險, 以利亞阿, 帶我一起去吧! 
我要回天家, 神的火車火馬一定夠坐兩個人。 

的確, 我們的呼求就像是神的百姓所應有的: "主耶
穌, 請來。" 然而, 主耶穌告訴我們: "直等到我來。" 
當祂要升到天上時, 對祂的門徒說: "你們為什麼站
在這裡看呢? 去, 直等到我再來。" 

以利沙知道那不是他與主在一起的時候, 他知道神
仍為伯特利那叛逆的兒女, 和耶利哥不結果子的教
會哭泣, 他知道欠缺什麼: 他要留下來擔負起, 面對
邪惡社會和死的宗教系統的責任。 

我相信他告訴以利亞: "你已讓我看到這社會和教會
的光景, 而你也知道我須要比在我之前的人, 更多的
能力, 恩膏, 和權柄, 所以我祈求得著雙份神給你的
靈," "願感動你的靈加倍地感動我。"
 
當以利亞聽道這請求, 他答道: "你所求的難得…" (列
王紀下2:10)。但這對誰會是難事呢? 對神太難嗎? 
會是對以利亞這個使死人復活, 並呼求從天上降下
火來的人嗎? 

不! 這對以利沙才是難事, 這是他必須為自己求取的
能力, 但以利亞回答說: "雖然如此, 我被接去離開
你的時候, 你若看見我, 就必得著, 不然, 必得不著
了" (列王記下2:10)。再此請注意 "時候(when)"
和 "被(am)" 這兩個字, 並沒出現在希伯來文原
稿裡, 它們是在詹姆士王版本中被加上去的, 因此我
相信以利亞乃是對以利沙說: "如果你看到我從你身
邊被接去。" 

以利亞是說: "如果你一直倚靠你對我的回憶, 聖靈
就沒辦法在你裡面作特別的工作, 你要視我已離去
了, 以利沙阿, 你並不需要我, 轉向神, 因祂的靈也
在我裡面作工, 祂必要回應你的呼求。" 

在他看到他的師父被天上的馬車瞬間接去時, 以利
沙就承接了傳達神話語給他那世代人們的責任了, 
當他站在約旦河邊擊打水時, 他喊出的話是: "以利
亞的神在哪裡?" 這年輕的先知的意思是: "主阿, 
我所有屬靈的長者們都去世離開我了, 而這可佈的
時代需要您賜予更多的恩膏才行, 主阿, 求您再次作
工—這次乃是藉著我, 我需要您的靈更多的來澆灌
我並賦予我能力。"  
   
  
 
4. 以利沙回到相同的兩座城,  
重走他和以利亞走過的腳步。
 
 
  
現在, 在經過神的觸摸, 以利沙帶著信心往前行, 而
他的第一站就是耶利哥, 擁有五十位先知的學院立
刻看出神在他身上的作為, 故說,"感動以利亞的靈
感動以利沙了。" 很明顯的, 這位隱藏的僕人正在
神更深的力量與靈裡前行。 

年輕的先知告訴以利沙,"…這城的地勢美好, 我主
看見了; 只是水惡劣, 土產不熟而落" (列王紀下
2:19). 他們的意思是,"水有毒, 並且正在殺害每樣
東西。"然而, 很明顯的, 這五十個人卻沒有力量來
阻止這毒物對耶利哥城所帶來的死亡侵害。 

根據以賽亞, 這"美地"象徵事工:"萬軍之耶和華
的葡萄園就是以色列家, 他所喜愛的樹就是猶大
人…" (以賽亞書5:7). 而水再此所代表的一斯就是
神的話。 

你現在窺見全貌了嗎? 耶利哥有毒的水象徵著從這
城的講壇所傳講的被污染過的話語。這些神人從不對
付他們自己的罪, 所以他們的講章都充滿了從他們
腐敗的心而來的毒物, 而他們那了無生氣, 屬肉體的
講章正促使城裡的百姓趨向靈性的滅亡。
 
你若向我指出一位不信神話語, 仍站講台, 卻不跌倒
的傳道人 - 一個排斥聖靈感孕, 迷戀隱藏的罪, 不
再為他在神的家所看見的罪惡而憂傷的人 - 我就向
你指出一間因著他內心所吐出的毒氣而走向死亡的
教會。 

能解耶利哥的毒的解藥是什麼呢? 那就是潔淨供水
的管道, 而以利沙所作的正是這工作, 他拿起一個潔
淨的器皿裡 把鹽放在那裡面, 然後倒入這城井水的
出口, 很快地, 所有的水都潔淨的, 而生命也湧到各
角落去。 

當然, 以利沙所用的鹽象徵著潔淨和聖潔的福音, 而
他所用的器皿, 則代表著已被主耶穌的寶血潔淨, 和
被聖靈的火煉淨過, 預備好要來傳講純潔福音的傳
道人, 親愛的, 只有以下這些 – 行在聖潔中, 並帶
著更新的恩膏, 來傳講聖潔的話語的乾淨純潔器
皿 – 能從神的家中除掉那惡的潮水。
 
現在以利沙回到伯特利去 – 有迷失的新生代的腐
敗社會, 且當他一到達就被譏誚: 

"以利沙從那裡上伯特利去, 正上去的時候, 有些童
子從城裡出來, 戲笑他說: "禿頭的上去吧! 禿頭的上
去吧!"'L回頭看見, 就奉耶和華的名咒詛他們, 於
是有兩個母熊從林中出來, 撕裂他們中間四十二個
童子" (列王紀下2:23-24)。 

這真是可怕的一幕。你可能想,"神讓小孩子被熊攻
擊實在是太殘忍了。" 但童子這個辭在此是個不恰
當的翻譯, 在希伯來原文, 這辭意指年輕人 
(Spurrell, 希伯來文)。
 
以利沙是因他個人被羞辱的私恨而使他們死亡嗎? 
不, 這位敬虔的神人乃是在神聖靈的能力和權威下
行事。事實的真相乃是這樣, 這些譏誚的年輕人犯了
一個不可言諭的罪, 讓我來加以說明: 

毫無疑問地, 這些年輕人已聽說以利亞被接升天的
事, 而現在, 用呼喊, "禿頭的上去吧!" 來嘲笑以
利沙, 他們其實是在嘲笑聖靈的工作, 他們聽見了聖
靈聖工的真理, 但他們卻不接受, 他們對以利沙的態
度就是一種褻慢聖靈工作的行為 – 一個不可饒恕
的罪。  
   
  
現今的年輕傳道人正在作的事,  
就和當時伯特利傳道人所作的一樣.
 
  
許多年來, 神一直在忍耐伯特利墮落的教會, 成群的
人湧進那裡在一個妥協的祭壇來敬拜, 而主差遣很
多的先知, 包括以利亞, 去警告他們, 但時候一到神
就不再容忍這城的淫亂和邪惡, 所以祂就行審判, 差
派一位有聖靈雙倍恩膏的人來到這邪惡的地方, 以
利沙在伯特利行走滿有權能, 傳講關於他們的罪的
審判。 

現在有很多年輕的傳道人, 像當時在伯特利墮落的
教會所作的一樣, 倚賴屬肉體的方法, 他們把那促使
這國家進入叛逆和耽於肉欲的音樂帶進神的家, 他
們想讓被罪惡浸透的社會, 學習如何誘使非信徒進
入教會的建築物內, 然而他們不但不提供敬拜, 反到
搭起短劇舞台, 開派對和搖滾音樂會, 他們乃是在試
著娛樂年輕人, 而不是在用單純清潔的福音來挑戰
他們的罪和空虛。 

故今日, 教會也面臨了以利沙所面對的那譏誚的靈, 
軍中的同性戀者在譏笑神的話, 在紐約市有殊榮的
博物館, 竟然驕傲地展示褻瀆的藝術作品: 基督的十
字架浸泡在一桶尿中, 馬利亞的畫像上被塗上了大
象的糞, 如此低俗驕傲的邪惡, 乃是前所未見無法想
像的。
 
在這充滿邪惡的世代, 我和不少未敬虔的追求者接
觸, 我稱這些人為 "以利沙的同伴." 他們與神同
行 – 代禱, 為社會和教會的邪惡憂傷, 追求聖靈更
大的恩膏, 而他們都從神那裡聽到一樣的信息 –