愛仇敵的重要 The Importance of Loving Your Enemies 大衛 瑋克森 2000年7月3日 __________ 若你從來沒有與任何人樹敵,那我希望你能提出你的 建言。我想與你簽約寫一本書,是有關解釋你如何能 在有生之年內,從未與任何人樹敵之經驗談。相信這 書必會是本暢銷書。 在這本書中,你可描述如何從來沒有人妒忌、羨慕或 敵視你。你可解釋如何沒有人中斷你的計劃,毀滅你 的目標或使你的未來遭遇不測。你也可告訴我們如何 沒有任何人曾傷害你,澆滅你的熱忱或給予毀滅性的 侮辱。 我並不是在諷刺! 其實這些正是我們與人樹敵的事 實。我們每一個人至少會有一種類似的經驗才是。 當然,每一位基督徒所面臨的最主要的敵人便是撒 但。耶穌告訴我們 "撒稗子的仇敵,就是魔鬼。"(馬 太13:39)就如使徒彼得警告我們說:"務要謹守、 儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地 游走,尋找可吞喫的人。"(彼前5:8) 雖然如此,耶穌很清楚地告訴我們:不必畏懼魔鬼。 我們的主已賜給我們勝過撒但及其邪惡勢力的所有 能力及權柄: "我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍 子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你 們。"(路加10:19)基督已很清楚地宣告我們與撒但 之間的爭戰已經得勝了。在我們裡面的能力能對抗任 何惡者欲吞噬我們的企圖。 在此,我針對與人為敵----血肉之軀之仇敵----的試探 來探討,這仇敵指的是與我們一起生活或工作的人。 你看,當彼得使用這個字 "吞喫"(devour),在希臘 文是指"嘗試用各種方法將你一口氣吞下"。彼得所 講的正是任何一個議題---一種掙扎,試驗或試探--- 能將你吞下,使你陷入低潮,恐懼及喪氣中。 或許你已見證在基督裡的得勝。你已成功地抵抗所有 的試探及邪念,所有的情慾、物質主義及對這世界的 愛。但,同時你可能正陷於與某人為敵之掙扎中而被 吞喫了。某人反對你---明明地妒忌及苦毒,誤傳你的 行為、動機,誹謗你的信譽,總是反對你,阻撓上帝 在你生命中的目的。 且此人的攻擊已奪走你所有的平安。你必需花很多寶 貴的時間來為自己解釋及為自己的行為辯白。不久之 後,這種衝突開始消耗你所有的意念,並使你在很多 個夜晚上無法入睡。如今你正看著它正影響著你的家 庭,人際關係,甚至你身體的健康。 若這正是你的寫照,那表示你已經被你的仇敵吞喫了 ----被你的敵人引誘受試探而被吞喫。 舊約似乎提供我們一種暗中的盼望,即神將審判我們 的仇敵 舊約的律法稱之為復仇(vengeance)----就是以眼還 眼,以牙還牙。這訊息似乎在說, "主阿,你看見 我的仇敵對我所做的一切。現在,請你追趕它。" 當我們對以色列人的邪惡仇敵有更多的認識,我們才 能較容易了解這種態度。埃及人戰爭叫道, "我要 追趕,我要追上,我將分擄物;我要在他們身上稱我 的心願,我要拔出刀來,親手殺滅他們。"(出埃及 15:9)神很信實地為以色列人復仇,對付他們的仇敵: "你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水 之中。"(出埃及15:10) "你伸出右手,地便吞滅 他們。"(出埃及15:12) 我已聽見一些基督徒正在說,"那正是我希望神對付 我仇敵的方式。讓祂壓倒、吞喫他們。他們對我所做 的正如埃及人對以色列人所行的。他們追趕我,欺瞞 我,擊敗我。我已有清楚的聖經根據可要求神將我的 仇敵趕走。" 然而,如果我們想用舊約的方式來處理我們的仇敵--- 甚至包括那些尚未得救的敵人----那我們就陷入律法 的轄制中了。 大衛對他的敵人很強勢的宣告,他懇求神,"我的一 切仇敵都必羞愧,大大驚惶。他們必要退後,忽然羞 愧。"(詩6:10)他說 "追捕他們,主阿,因為他們 對我所行的惡事---不要讓他們安眠。" 大衛仇敵中的一個例子是他的一位密友,是屬神的子 民,是一位大衛肯為他犧牲生命的人。可是,大衛卻 為這位朋友大大所傷。此人正是大衛的禱告同伴,一 位互相分享神的愛的好友。但這位知己卻出賣大衛, 使得大衛受傷,憤怒、疑惑。 "原來不是仇敵辱罵我。若是仇敵,還可忍耐。也不 是恨我的人向我狂大。若是恨我的人,就必躲避他。 不料是你,你原與我平等,是我的同伴,是我知己的 朋友。"(詩55:12-14) 其實,大衛指的是,"如果他只是一位平常的人,我 還能承受,然而,他卻是我的知己,在主內的朋友, 這真是令我難以忍受。" 我與大部分聖經學者一致相信這位背叛大衛的密友 是亞希多弗(Ahithophel),是他的指導老師,也曾一 度為他的心腹朋友。這兩人交換彼此對人生的看法, 每次大衛到神的殿中敬拜,亞希多弗都在他身旁,對 他扮演如神諭的角色,大衛也對亞希多弗剖心置腹, 認為他是一位屬靈的知己。 然而正是這位亞希多弗---似乎如此有智謀,屬靈,又 沒有任何奸詐,並對大衛及其事業的幫助是如此地忠 誠,卻突然變成大衛的敵人。事實上,亞希多弗對大 衛漸漸變得苦毒,並鼓動人們反對大衛。他甚至徵召 大衛的兒子,押沙龍(Absalom)服兵役,想藉機策劃 陰謀殺掉他。 大衛報怨道,"他的口如奶油光滑,他的心卻懷著爭 戰,他的話比油柔和,其實是拔出來的刀。"(詩55: 21)他是指,"我視亞希多弗為摯友,他話說得如此 真誠,告訴我凡事都是為我好。可是,他卻在我背後 捅我一刀。" 這種令人寒心的出賣,使得大衛變得經常疑神疑鬼。 他說,"他們終日顛倒我的話,他們一切的心思,都 是要害我。他們聚集埋伏,窺探我的腳蹤,等候要害 我的命。"(詩56:5-6)大衛呻吟道:"他們正看著 我的每一個動作,等著欺騙我。" 從他所受的嚴重的傷害,低潮和憤怒,大衛痛哭道: "願死亡忽然臨到他們,願他們活活的下入陰間,因 為他們的住處,他們的心中,都是邪惡。"(詩55: 15)換句話說,他是在說:"主啊!殺了這位叛徒。 別讓他繼續活下去。因他對我所做之一切不義,讓他 下地獄去吧。" 然而,當大衛如此說時,其實他是在描繪自己的無 辜。他見證道:"至於我,我要求告 神。耶和華必 拯救我。我要晚上、早晨、晌午,哀聲悲歎。他也必 聽我的聲音。"(詩55:16-17)大衛意指:"主啊! 你知道我已做每一件事來取悅你。我甚至尚未接觸過 這人---然而他卻反擊我與我為敵。" 這正是出自同一位敬虔的王,當他為其仇敵,掃羅, 在戰場上被殺時感到悲哀所說的話。大衛因悲痛而撕 裂衣服,並為他的朋友們禁食禱告道: "以色列的 巨人倒了。掃羅是一位俊美的神人。" 而現在大衛 同樣地提到他以前的密友亞希多弗: "神啊!殺了 他,讓他下地獄去,快點!" 然後他修正他的態度 道:"我是一位禱告的人,我總是跪下禱告。" 我們基督徒常常像大衛般地用我們律法及沮喪的 心,自以為義地對抗我們的敵人,哭求道:主啊!別 讓他們活下去。" 你是否被你的密友出賣過呢? 也許你認識的某人,他/她曾對每個人說他愛你。但 是,後來,這位朋友卻在你背上刺你一刀,你痛苦地 慘叫一聲。如今他背叛且傷害你。 或許你正處於與你的配偶分居或離婚的狀態,且現在 這位另一半正在刺傷你。曾經幾時你對你的另一半承 諾愛他、尊敬他,在祭壇上,他站立在你旁邊,發誓 永生相伴。初時,他的話語既溫和又充滿了愛,以至 於你認為,"我們是如此地親密。他是我最親愛的朋 友。" 如今他可能因為第三者而拋棄你。他與你作對-雖表 面言詞和善,但背地裡,他卻想毀了你。你哭得睡去 且認為,"我所認識的他,怎麼會變得如此呢?" 或許你的敵人正是你非常親密的朋友---可能是事工 上或基督徒同工。曾經,這位密友似乎是敬虔的、坦 率的,且你信任他。但是,突然地,沒有任何明顯的 理由,他開始攻擊反對你。你什麼也沒做,但卻招致 他處處反對你。事實上,甚至當他接近你時,你仍對 他友善。然而你無法相信他向別人所吐關於你的惡言 ---謊言,傷人的話及哄抬。這樣的傷害往往更深,因 為他曾是你的知己。 有的人可能問道, "這些情形實際上會發生在基督 的肢體間嗎?我無法明白基督徒間怎會發生這樣的 事。" 我只有難過地回道,這是確實發生的事。 我認識一位敬虔的生意人,受邀在一個基督教機構服 事。他十分驚訝他所參加的第一個會議竟是場政治爭 鬥。他打電話給我,不知所措地問,"是否每個事工 都像這樣?我知道在商場上會有這種情形發生,但, 我更因在這些肢體之間的所見所聞而感到非常沮 喪。他們竟不能在基督的靈裡合一,以解決他們的歧 見。" 我告訴你,如果沒有絕對順服我們主的命令而彼此相 愛,就不可能有真正的聖潔。耶穌說,"你要盡心、 盡性、盡意愛主---你的神。這是誡命中的第一,且是 最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命 是律法和先知一切道理的總綱。"(參見馬太22: 37-40)事實上,神試驗我們對祂的愛是透過我們對基 督徒弟兄姊妹所展露的愛。"人若說「我愛神」,卻 恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄, 就不能愛沒有看見的神。"(約翰一書4:20) 你能在教會中唱詩讚美 神,你能分派食物給無家可 歸的流浪漢----但是假使你懷有任何對人的怨恨,你 對神的愛就是白費的。經上記載著,如果你讓懷恨他 人的意念存在你心中,你在神的眼中就是虛假的偽君 子。 愛那些傷害我們的人並不是一個選擇,而是一道命 令。"神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名, 且照他所賜給我們的命令彼此相愛。"(約翰一書3: 23) "我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。"(約 翰福音15:17) 你可能抗議, "主啊!我服事你,讚美你,敬拜你, 為你而犧牲---但請別期望我放下這種傷害。如果你了 解我們所經歷的痛苦的深度,你就不會如此要求我, 這已超乎我的能力。" 不---這是在你的能力範圍內。耶穌說祂已給我們所有 能力勝過仇敵。甚至當我們被深深傷害時,祂的聖靈 能使我們原諒人。 你看,身為基督肢體的一份子,我們是依我們頭,耶 穌的指示而做出回應。想想看:動動你的手指,眨眨 你的眼,這一切都出於腦的指引。所以,如果基督是 我們的頭,那麼所有祂的成員都必需依據祂的思想來 行動。祂已明白地說明這個道理:"並要以恩慈相 待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了 你們一樣。"(以弗所書4:32) 你是否依基督的智慧而行事呢?或者你成為你自己 的頭,與祂分離了呢?你是否在愛中原諒你的敵人? 就如耶穌已赦免你一般?或者你仍握住怨恨,齊集眾 多的罪對抗你呢? 我已為你預備某種既有效又屬靈的調味油 常常,我們覺得神命令我們愛仇敵就像一帖苦而無味 的藥。但是,就像是調味油,我必需吞下去,因它是 醫治的良藥。許多基督徒不願吃這帖藥。他們看見經 文,但卻很少實行出來。他們仍然覺得仇視、不原諒 他們的敵人是理所當然且情有可原的。 然而耶穌說得很清楚: "你們聽見有話說:『當愛 你的鄰舍,恨你的仇敵。』只是我告訴你們,要愛你 們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。"(馬太5:43-44) 難道耶穌在此反對律法嗎?不是的!祂是反對律法 上屬肉體的靈。當時,猶太人只愛其它的猶太人,猶 太人是不和外邦人握手的。或者甚至不容他的衣服碰 到這些非猶太人的衣服。然而,這並不是律法的靈, 律法是聖潔的,教化人的, "你的仇敵若餓了,就 給他飯吃;若渴了,就給他水喝;因為,你這樣行就 是把炭火堆在他的頭上;耶和華也必賞賜你。"(箴 言25:21-22) 耶穌也提到舊約的律法是有關諸多的傷害。祂說, "你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』只是 我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連 左臉也轉過來由他打"(馬太5:38-39) 在摩西之律法之下,人所作的任何傷害都要照他所行 得到報應—因受傷而受傷,責備再責備,這並不是在 基督的恩典中。耶穌命令我們要彼此相愛,事實上, 包括愛我們的敵人。 你可能會問,"我們難道要去愛邪惡的人---如執行墮 胎的醫生,不道德的政治家,那些態度強硬聲明耶穌 是同性戀的同性戀們。聖經不是告訴我們要哭求禱告 來對抗罪及竭力抵抗邪惡的人嗎?是的,聖經的確如 此說,但是,我們是反抗人們的邪惡行為而不是恨他 們個人。" 請想想耶穌的例子,當時;祂面臨著混合社會上各種 顯赫邪惡權勢所結合的大勢力-政府官員、政治首腦 及教會領袖。所有的這群人均與基督為敵,並充滿敵 意地責罵祂。然而,在祂痛苦的高峰-瀕臨死亡的邊 緣時-耶穌如此禱告,"父阿,赦免他們"(路加福 音23:34) 司提反(stephen)在當時能有理由反抗那些向他扔 石頭的人。他大可手指著那些腐敗的宗教領袖們說: "在審判之日我將會再見到你。你們將脫不了干係 的,神將會因你們所犯這個罪而懲罰你們。"可是, 相反地,司提反學習耶穌的榜樣,他禱告道:"主阿, 不要將這罪歸於他們!"(使徒行傳7:60)。 當米利暗(Miriam)起來抱怨其弟摩西時,她便犯了 死罪。神 也信實地為摩西復仇,攻擊他姊姊使她長 大痲瘋。但是,摩西並沒有因米利暗所遭遇的痛苦而 喜樂。反而,這使他的心傷痛,故他祈神醫治她:"神 阿,求你醫治她!"(民數記12:13) 法利賽人在保羅面前諂媚他,卻同時在他背後毀謗 他。人們—如邪惡的政治家、整個社會、及羅馬的雞 姦者因保羅斥責其同性戀行為—都反對保羅。甚至教 會也群起反對他。教師們忌妒保羅所得著的啟示,於 是譏笑他並誤用他的話語。有的人則控告他不善理 財。 請別誤解-保羅恨這些人的罪,對他們的謊言,他感 到悲傷,且他也說出對抗他們邪惡的話語。但是,他 從不停止愛這些人或繼續為他們禱告。他見証道, "被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受; 被人毀謗,我們就善勸"(哥林多前書4:12-13)。 保羅以耶穌為榜樣,遵循祂的教導。正如彼得所寫關 於基督,"祂被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將 自己交託那按公義審判人的主。"(彼得前書2: 23)。 我們能恨那些政府官員的不道德行為。我們能恨同性 戀、墮胎及所有憎恨基督的人的罪。但是神命令我們 愛他們的人-即耶穌為他們的罪而死的每一個人。且 祂命令我們要為他們禱告。 可是,反而,我們卻常常對前柯林頓總統的性醜聞行 為玩笑置之。我曾聽過關於我們總統的許多笑話。我 也相信他立法支持墮胎,將還在母親胎中的嬰兒殺 死,這事件在神的眼裡是可憎的行為,也使我的血沸 騰、感到憤怒。但是,這並不能成為我忽視他們得永 生的藉口。無論如何,我應恨惡罪,但要愛那些犯罪 的人本身,否則,我就不能代表真正的基督。 我相信許多信徒以不當的方式回應行惡的人,而使耶 穌的聖尊名蒙羞。我們責罵那些當為他們迫切代禱的 人。所謂的信徒已砲轟那些執行墮胎的診所,也謀殺 了執行墮胎的醫生,並對同性戀的遊行隊伍憤怒握 拳。這些反應均不是出於基督的靈,我們的能力是來 自於屈膝禱告,而非揮拳洩恨或拿槍殺人。 現在我們來談教會中的仇敵 對於變成我們仇敵的信徒,我們當如何回應呢?耶穌 命令我們愛他們的三種具體方式:1.祝福他們 2.對 他們行善 3.為他們禱告。"只是我告訴你們,要愛 你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告"(馬太福音 5:44) 。 第一,"為那咒詛你們的祝福",而到底怎樣才算是 真正的祝福呢?希臘文對祝福的隱喻為,用口大聲地 "只說好的話語並教訓"。我們不是只在心中思想對 仇敵做好事,且也當在他們面前大聲地說出來。 我曾在這個命令上完全失敗,我記得有一次我所親愛 的人起來反對我,令我受苦並受侮辱,這是我所遇到 最痛苦的事,使我晝夜思想不得安息,且只要我有機 會,我便向任何人吐苦水。 有一天,一對討人喜愛的夫婦邀請我與我太太桂恩 (Gwen)一起共進午餐。當我們一坐下,我便很快 地向他們吐槽,我將所受的傷害巨細靡遺地告訴們- 每一個謊言,每一種刑罰的傷害,事實上,這對夫婦 絕不知道到底發生了什麼事,大約一小時後,他們不 知所措地離去。當我望著桂恩,我見到她眼中的沮 喪,那時刻我才覺醒到-全是我一個人在講話。 後來我發現這對夫妻早已因某事而受傷害-那是為何 他們非常希望與我們相見,而我卻連一句問候他們的 話都沒有說,以至於他們無法獲得得造就的話語-反 而空空地、枯乾地,未得到任何教導而離去。如果我 遵守耶穌的命令,祝福那逼迫我的人,只說他們的好 話,那這對夫婦可能已蒙受祝福,而且,他們也可脫 離那沮喪的靈。 "對那恨你的人行善"。到底對那些反對我們的人行 善是什麼意思呢?希臘文對此隱喻道"誠實加上恢 復"事實上;耶穌是說,"儘你所能行任何可使你的 仇敵得醫治並脫離撒旦的網羅而得恢復。你知道此人 對你所做的是邪惡的行為。但是,你的焦點不是在你 自己的傷害上,而是在你仇敵身上的迷惑權勢。 基督實際上是命令我們透視那逼迫我們的人的靈魂 所受咒詛的情形,我們不應思想神會為我們復仇而受 安慰,反而,我們當為他們禱告。我們應嘗試拆毀所 有使他們受咒詛的牆,並盡力為他們重建與神和好的 橋樑。 耶穌應許:"你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了,你 們留下誰的的罪,誰的罪就留下來了"(約翰福音 20:23)"赦免"(remit)之意正是"完全地原諒, 放棄並擱置一旁" 。當然,沒有人能赦免任何人得 罪 神的罪。只有基督能,因祂在十字架上所成就的 工作。但是我們能赦免那些得罪我們的罪,耶穌說: "如果你能赦免那些得罪你的人的罪,在天上我也將 赦免你,我將因你的緣故而赦免你的仇敵"。 基督在此的命令很簡單: "你先跨出這一步,不要 延遲-別失了這個機會-因為你仇敵的靈魂可能滑入 永生卻仍帶著他的罪,你當首先尋求和好。當然,你 的善意可能會被拒絕,但是若你的善意被接納了,那 你在審判之日便可站立得住,並知道你的仇敵不會因 他得罪你的罪而受審判。 "為那些故意為難你的人而禱告"我們明白這命令 說明了大祭司的責任。第一,律法上需要祭司殺牲並 將其置於祭壇上,以處理人的罪,第二,祭司必需為 會眾禱告,在他們當中扮演如代求者的角色。 這份祭司的工作已顯明在十字架上,耶穌已成就了這 工。第一,祂為罪獻上自己成為挽回祭,然後祂為赦 免眾人而禱告,包括那些逼迫祂的人。 如今,基督正為你的仇敵而代禱,"若有人犯罪,在 父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督"(約 翰一書2:1)。耶穌是一位中保,甚至也是那些利 用你及逼迫你的人的中保。 原諒及祝福我們的仇敵是何等的重要? 保羅寫道:"聽憑主怒"(羅馬書12:19)簡言之, 他是說,"要忍耐、要受苦,放下仇恨,繼續向前行, 為要得著屬靈的生命" 。 雖然如此,如果我們拒絕 原諒那些傷害我們的人,那我們得面對下列的後果: 1. 我們會比那些傷害我們的人更有罪惡感。 2. 神 的憐憫與慈悲會向我們關閉。然後,我們開始 犯錯,而無法理解為何犯錯,因為我們已落入不順服 中。 3. 那逼迫我們的人所帶來的煩惱將奪走我們心中的 平安,他將變成勝利者,因他成功地使我們受到一種 長久的傷害。且他將因我們繼續處於憤怒中而嘲笑我 們。 4. 撒旦成功地將復仇的思想放在我們心中,因此牠 能領我們陷入致死的罪中,我們所犯的過失將比眼前 的還遭。箴言的作者建議道:"人有見識就不輕易發 怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。"(箴言19: 11)換言之;除非我的憤怒止息,否則無法作任何 事,當我們在憤怒中,將無法下任何決定或行任何 事,此外,無論何時我們輕視所受的傷害並原諒別人 的過犯將能榮耀我們在天上的父,我們已讀過,如果 我們像耶穌一樣,"耶和華也必賞賜你"(箴言25: 22)當我們原諒人,神便原諒我們,祂必帶領我們 進入所無法想像的恩惠及祝福的啟示中。