[Click here to go to World Challenge Pulpit Series multilingual site] Pelastus tst nykyisest pahasta maailmasta (Delivered From This Present Evil World!) ------------------------------------------------------------------------ Tekstitiedosto Suomenkielinen valikko + Kotisivu + Tilaa + Tekijoikeudet + Cover Letter ------------------------------------------------------------------------ David Wilkerson Maaliskuu 25, 1996 __________ Uskon, ett vanhurskaus uskon kautta on kristinuskon perustotuus. Et voi tuntea todellista lepoa ja rauhaa, ennen kuin olet vakuuttunut siit, etteivt sinun omat vanhurskaatkaan tekosi pysty pelastamaan sinua Jumalan silmiss. Ellet ymmrr Kristuksen tydellist vanhurskautta, jonka saat uskon kautta, elt raadannan hikist elm. Kytt pivsi yrittmll miellytt Jumala jonkinlaisilla lainvanhurskauden toivottomilla yrityksill rakentaa ja ansaita itse oma vanhurskautesi. Mutta totuus on, ettei sinulla ole ikin esitt uurastuksesi tuloksena sellaista vanhurskautta, jota voisi tuoda Herran eteen! Sinulle on varmaan tuttu se Jesajan jae, joka sanoo, ett kaikki meidn oma vanhurskautemme on vain turhuutta Jumalan silmiss. Se ei tarkoita, ett Jumala halveksisi meidn hyvi tekojamme - ei lainkaan. Jumala haluaa meidn hurskaita tekojamme, ja meidn pitisi tehd hyvi tit. Mutta jos luulet, ett ansaitset pelastuksesi hyvill teoilla - ett saat niiden ansiosta seist pyhn Jumalan edess - silloin ne ovat tysin turhia. Ja sin ajaudut haaksirikkoon. Hyvt tekosi voivat tietenkin saada olosi tuntumaan hyvlt. Todennkisesti nautit voitonhetkest, kun pystyt vastustamaan kiusauksen. Ja varmaan on pivi, jolloin uskot voittaneesi pinttyneen paheesi. Tunnet olevasi vanhurskas, ja ett Jumala on antanut sinulle suosionsa. Mutta seuraavana pivn eponnistut - lankeat takaisin syntiin - ja kki kaikki ilosi on mennytt. Luulet, ett Herra on vihainen sinulle. Mietit, oletko menettnyt pelastuksesi. Ajattelet: "En ikin pysty siihen" - ja pdyt lopulta pakoilemaan Jumalaa. Sellainen elm on kuin tunteiden palon ja aallonpohjan vuoristorata - yls ja alas, kuumaa ja kylm, synti ja sen tunnustamista, synti ja sen tunnustamista - sen mukaan, miten hyv tai paha uskot olleesi jonain tiettyn pivn. Se on elm kurjuudessa - koska yritt miellytt Jumalaa omin lihallisin keinoin. Rakkaani, mikn lihan vanhurskaus ei koskaan kest Jumalan edess. Jopa parhaat meist - moraalisimmat, jumalisimmat pyht - ovat eponnistuneet surkeasti ja joutuneet Jumalan kirkkauden ulkopuolelle. Kukaan meist ei voi koskaan tulla hyvksytyksi Isn silmiss omien hyvien tekojemme ansiosta. Hn hyvksyy meidt vain, kun olemme Kristuksessa! "Sill kaikki te olette yht Kristuksessa Jeesuksessa." (Gal. 3:28). Kun knnymme Jeesuksen puoleen pelastavassa, oman minuutemme tyhjksi tekevss uskossa, meist tulee yht Kristuksessa. Oleminen "Kristuksessa" tarkoittaa, ett Jumala laskee Jeesuksen vanhurskauden meidn hyvksemme. Kaikki meidn syntimme pyyhitn pois Hnen tekojensa ansiosta, ei meidn omiemme. Emme myskn ole vain yht Hness, vaan olemme samoin tydellisi Hness. Ristill meidn vanha minmme - kaikkine lihan himoineen ja haluineen, kaikkine omavanhurskauksineen, kaikkine omine ponnisteluineen - sovitettiin Jumalan silmiss. Jumala sanoi: "Ihmisen vanha min on minun osaltani lopullisesti hvinnyt. Se on naulittu ristiin. Tst lhtien vain yksi Ihminen voi seist minun edessni - tydellisen vanhurskas Ihminen - Jeesus Kristus. Ja kaikille, jotka ovat Hness, min annan synnit anteeksi ja hyvksyn heidt - heidt katsotaan minun silmissni vanhurskaiksi." ------------------------------- Ellet tartu thn perustavaa laatua olevaan totuuteen, et kest vahvana nin viimeisin aikoina! ------------------------------- Meidt vanhurskautetaan, katsotaan kelvollisiksi Jumalan silmiss, uskomme kautta siihen tyhn, jonka Jeesus suoritti ristill. Jumala ei nimittin hyvksy vhemp kuin tydellisen vanhurskauden. Ja on vain yksi tydellinen vanhurskaus - Jeesuksen Kristuksen vanhurskaus. Vain Hn on tysin nuhteettomasti tyttnyt kaikki lain vaatimukset. Vain Hn sovitti synnin ja ansaitsi Jumalan tuomion meidn edestmme. Kiitn Jumalaa kaikista hyvist, puhtaista, moraalisista, uskovista ihmisist Kristuksen ruumiissa - ihmisist, jotka eivt pet, valehtele, juo, polta, kyt huumeita, pelaa uhkapelej, ahmi pornoa tai juorua. Kaikkien kristittyjen tulisi el tll tavoin. Mutta mikn nist ei kest tuomiopivn! Me emme voi luottaa yhteenkn niist ja kuvitella, ett niiden avulla saisimme Jumalan suosion tai hyvksynnn. Mutta valitettavasti miljoonat ihmiset luulevat, ett he voivat seist kestvin Jumalan edess oman hyvn elmns ansiosta. Ei! Meidn kaikkien on ksitettv tm totuus: "Me voimme tulla vanhurskaiksi vain uskon kautta siihen tyhn, jonka Jeesus on ristill suorittanut! Mutta nyt kun olen sanonut sen, haluan kuitenkin kertoa sinulle mys tarinan lopun. Ellet mene pitemmlle kuin vanhurskauttamiseen uskon kautta - jos oppisi ptyy sanomaan: "Minut on vanhurskautettu Kristuksessa uskon kautta" - silloin olet vakavassa vaarassa! Juuri tss monet kristityt eponnistuvat. He sanovat: "Min olen Kristuksen vanhurskaus." Ei - emme me ole Kristuksen vanhurskaus. Me olemme saaneet Kristuksen vanhurskauden, koska se on luettu meidn hyvksemme! Meiss ei itsessmme ole vanhurskautta. Meiss ei ole mitn hyv. Kristuksen tydellist vanhurskautta ei valeta tai vuodateta meihin. Pikemminkin meidt katsotaan vanhurskaiksi Jumalan silmiss Jeesuksen thden. Kristuksen vanhurskaus on kirjattu meidn hyvksemme meidn tilillemme. Jumala tallettaa Kristuksen vanhurskauden meidn hyvksemme. Tm vanhurskaus ei ole sellaista, joka on meiss. Ei, se on vain Kristuksessa. Mutta kun Jumala katsoo meihin, Hn nkee meidt vain Kristuksessa olevina - ja sit kautta tydellisen vanhurskaina! ------------------------------- Kun Paavali ensin saarnasi vanhurskautta uskon kautta, hneen kohdistettiin vri syytksi sallivan evankeliumin saarnaamisesta. ------------------------------- Kun apostoli Paavali saarnasi tt sanaa vanhurskauttamisesta Kristuksen tydellisen vanhurskauden kautta, hnen vitettiin saarnaavan sallivaa elmntyyli. Ihmiset huomauttivat, ett jos he saivat pelastuksen, anteeksiannon, hyvksynnn ja jos heidt luettiin vanhurskaiksi vain pelkstn uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, sitten he kaikki voisivat menn ja jatkaa synnin tekemist. Ptelm oli: "Jumala voi silloin osoittaa minulle enemmn armoa - ja Hn kirkastuu sitkin enemmn." Paavali parahti: "Se on herjausta! En min ole mitn sellaista sanonut." Myhemmin hnen saarnaamaansa totuutta vristivt edelleen monet, jotka kyttivt sit tekosyyn syntisen elmn jatkamiseen. Tst syntyi oppi, jota nimitetn antinominismiksi. Sana tarkoittaa kirjaimellisesti "lainvastaisuutta" tai "rajattomuutta". Se on oppi, jossa ei ole lain antamia rajoituksia. Antinominismin kannattajat arvostavat vapautta Kristuksessa. He sanovat: "Minulla on tysi vapaus Kristuksessa. Minulla ei ole kahleita, ei syyllisyytt, ei tuomiota - koska Jeesus on maksanut sen kaiken minun puolestani. Hn on minut sovitukseni Jumalassa, ja siten Is nkee vain Jeesuksen, kun Hn katsoo minuun. Min olen turvassa, ikuisesti pelastettu - joten voin tehd ihan niin kuin minua huvittaa!" Ers johtavia antinominismin opin teologeja oli ers tohtori Crisp. Seuraavassa on muutamia kohtia hnen oppinsa ytimest: "Jumalan rakkaus ei ole ollenkaan riippuvainen mistn minussa, ja siksi se rakkaus ei koskaan vaihtele minun synnintekoni mukaan. Ja juuri tst syyst Jumala pit aina minua osana Hnen omasta Pojastaan, joka on tyttnyt kaiken vanhurskauden minun puolestani, vaikka miten tekisin synti, vaikkapa aviorikoksen tai murhan. Ja koska Hn on aina mielistynyt Poikaansa, niin Hn on minuunkin, sill min olen 'luu Hnen luustaan ja liha Hnen lihastaan'. Ei siis ole mitn rajoitusta sille, miten pitklle voin menn tai miten syvlle vajota, etten en miellyttisi Hnt; niinhn oli laita Daavidinkin, joka ei toistuvista uusista lankeemuksistaan huolimatta menettnyt asemaansa Jumalan mielen mukaisena miehen. Voin murhata kuten hn, voin palvella Astarotia kuten Salomo, kielt Kristuksen kuten Pietari, ryvt kuten Onesimus, harjoittaa insesti kuten korinttolaiset, menettmtt jumalallista suosiotani tai Jumalan valtakuntaa... Jeesus Kristus teki minusta yhdell ainoalla uhrillaan 'tydellisen' - ja min olen 'pyhitetty' kaikissa synneissni. Hness min olen tydellinen kaikessa pahuudessani... Uskon, ett Jumala mitti minun syntini, oli se sitten haureus, murha tai insesti, Hnen kunniakseen ja minun hyvkseni..." Antinominismin oppi kuulostaa jokaisen tosi uskovan korvissa kauhistuttavalta. Mutta nykypivn kristikunta vilisee ihmisi, jotka elvt juuri tllaisessa "mielipuolen paratiisissa". He vittvt, ett heidt on vanhurskautettu Kristuksessa. He kerskailevat olevansa ikuisesti pelastettuja. Mutta he eivt ole koskaan luopuneet synneistn. He juovat, polttavat, juhlivat harjoittavat vapaata seksi - ja hokevat koko ajan: "Min olen pelastettu, sill Jeesus on minun vanhurskauteni! Usko on ratkaissut kaiken. Siksi ei ole vli sill, mit min teen." Sellaiset ihmiset ovat oman turmeluksensa orjia. He ovat yh "maailmasta" - elvt hetken mielihalujen mukaan, tmn maailmanajan saastuttamina, synnin pettmin ja sokaisemina. Monet kristityt todellakin kuulevat armon julistusta - saarnoja Kristuksen tydellisest vanhurskaudesta, joka on saatavissa uskon kautta - ja kuitenkin se antaa heille vrn turvallisuudentunteen. He jatkavat synnissn ja vakuuttavat itselleen: "Ehkei minun syntini olekaan niin paha. Ehk Jeesus on minun vanhurskauteni siin mrin, ett Jumala sulkee synniltni silmns." Ei! Sellaiset ihmiset ovat tehneet synti Jumalan armosta huolimatta. Paavali sanoo, ett he ovat hpisseet armon sanoman! ------------------------------- Armon sanoman saarnaamisessa on aina olemassa vaara. ------------------------------- Armon saarnaamisessa on se vaara, ett ihmiset hpisevt sen, kuten Paavalin kohdalla kvi - ilmoittavat vain hikilemttmsti, ett mit enemmn he tekevt synti, sit enemmn Jumalan armo ilmenee heidn keskelln. Sellainen oppi on vaarallista, koska se jtt jotain elintrke huomiotta - jotain evankeliumille keskeist! Haluaisin nyt kertoa sinulle todellisen armon sanoman ydinasian: Se ei ole sallivaa evankeliumia - vaan evankeliumia, joka opettaa pyhyytt: Sill Jumalan armo on ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille ja kasvattaa meit, ett me, hyljten jumalattomuuden ja maailmalliset himot, elisimme sivesti ja vanhurskaasti ja jumalisesti nykyisess maailmanajassa, odottaessamme autuaallisen toivon tyttymist ja suuren Jumalan ja Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen kirkkauden ilmestymist. (Tiit. 2:11-13.) Paavalin mukaan me emme vaella armossa, ennen kuin olemme psseet eroon maailmallisesta turmeluksesta. Ellemme pyri Pyhn Hengen voiman avulla elmn jumalallista ja hurskasta elm odottaen Herran tuloa jokaisena valveillaolomme hetken, silloin emme tunne Jumalan armoa. Suurin osa kristittyj haluaa anteeksiantoa - mutta siin onkin kaikki. He eivt halua pelastusta tst nykyisest maailmasta, koska he rakastavat sit. He ovat kiintyneit synteihins eivtk halua luopua tmn maailman huvituksista. Niinp he takertuvat oppiin, joka sanoo: "Min voin el ihan niin kuin haluan - kunhan vain sanon: 'Min uskon!'" He eivt halua kuulla kuuliaisuudesta, katumuksesta, itsens kieltmisest, ristins ottamisesta, ikeen ottamisesta tai Kristuksen taakan kantamisesta. He haluavat mieluummin el tss maailmassa rajoituksetta ajatellen, ett heill on Vapahtaja, joka antaa heille loppujen lopuksi anteeksi. He haluavat yksinkertaisesti, ett saavat anteeksi tuomiopivn - ett kaikki heidn pahat tekonsa jtetn huomioonottamatta. He odottavat, ett Jeesus avaa heille helmiportit, kietoo ktens heidn ymprilleen ja ohjaa heidt kullalla kivetty katua heille varattuun taivaalliseen kartanoon - vaikkeivt he ole koskaan pyrkineet irti tmn maailman hengest! Paavali kirjoittaa: "lk mukautuko tmn maailmanajan mukaan, vaan muuttukaa mielenne uudistuksen kautta, tutkiaksenne, mik on Jumalan tahto, mik hyv ja otollista ja tydellist." (Room 12.2.) Meidn on irrottauduttava tysin tst maailmasta - ja mukauduttava yksin Kristukseen! Jeesus vanhurskauttaa meidt uskon kautta yht tarkoitusta varten: Rohkaistakseen meit ja antaakseen meille voimaa vastustaa paholaista, jotta kestisimme maailmassa Jumalan Hengen voimalla. Kyll, Jeesus kuoli meidn puolestamme, ett me voisimme saada iankaikkisen elmn; se on todella ihmeellist. Mutta Hn kuoli mys, ett me voisimme nauttia pelastuksesta tst nykyisest pahasta maailmasta jo nyt! "Herralta Jeesukselta Kristukselta, joka antoi itsens alttiiksi meidn syntiemme thden, pelastaaksensa meidt nykyisest pahasta maailmanajasta Meidn Jumalamme ja Ismme tahdon mukaan." (Gal. 1:3,4.) "Hnen, joka antoi itsens meidn edestmme lunastaakseen meidt kaikesta laittomuudesta ja puhdistaakseen itselleen omaisuudeksi kansan, joka hyvi tekoja ahkeroitsee." (Tiit. 2:14.) ------------------------------- Monimutkainen teologinen ongelma, joka on jakanut kristikuntaa vuosisatojen ajan. ------------------------------- Satoja vuosia vanha teologinen kysymys pyritt mieli tnnkin. Se on: "Mik on Jumalan osuus meidn pelastuksessamme, ja mik on meidn osuutemme?" On kysymys uskosta vaiko tyst. Kalvinismiksi kutsuttu koulukunta sanoo, ett Kristus on tehnyt lopullisen tyn, joten mitn tekoja ei en vaadita. Toinen leiri, arminismi, sanoo, ett meidt on vanhurskautettu, jotta voisimme tehd hyvi tit Pyhn Hengen voiman vlityksell. Toinen leiri lainaa Galatalaiskirjett ja ilmoittaa: "Paavali sanoo, ett evankeliumi otetaan vastaan vain uskon kautta, ilman tekoja." Toinen leiri taas viittaa Jaakobin kirjeeseen ja sanoo: "Jaakob ilmoittaa, ett usko ilman tekoja on kuollut. Meidn on todistettava uskostamme teoillamme." Todellisuudessa nm molemmat asenteet ovat oikeita. Niiden vlill ei ole ristiriitaa. Nin niiss loppujen lopuksi sanotaan: 1. Kenenkn teot eivt vanhurskauta tai ansaitse pelastusta. 2. Hyviin tekoihin innokkaat osoittavat, ett heill on sellaista uskoa, joka vanhurskauttaa. Nm molemmat ovat ihmeellisi, elmantavia, raamatullisia totuuksia uskon luonteesta. Mutta on totta, ettei kaikki usko tee vanhurskaaksi. Ei kaikki usko ole sellaista uskoa, joka pelastaa. Annan pienen esimerkin: Siit lhtien kun Times Squaren seurakunta perustettiin yhdeksn vuotta sitten, tuhannet ihmiset ovat kulkeneet kytv alttarin reen, rukoilleet synnintekijn rukouksen ja sanoneet: "Herra, min uskon. Pelasta minut!" Mutta valtaosa heist on silti palannut paikoilleen ja koteihinsa pelastumatta. He palasivat samassa tilassa kuin olivat tulleetkin. Monet kristityt sanovat uskovansa vanhurskauttamiseen uskon kautta. Mutta pelkk sanominen: "Min uskon", ei vanhurskauta heit. Sanoohan Raamattu, ett riivaajatkin uskovat ja vapisevat. Sellaiset ihmiset eivt ole tuoneet Herran eteen pelastavaa, aitoa uskoa. Jos sinun pitisi menn kaduille ja kysell ihmisilt umpimhkn: "Uskotko, ett Jeesus oli Jumalan Poika - ett Hn tuli maan plle julistamaan evankeliumia - ett Hnen ristiinnaulittiin ja hertettiin kuolleista?", suuri enemmist vastaisi: "Uskon - kyll min uskon kaiken sen." Mutta he eivt ole pelastettuja! Pelkstn antamalla suullisen myntymyksen noille asioille ei pysty rakentamaan pelastavaa uskoa. Se ei ole sellaista uskoa, joka vanhurskauttaa! Jeesuksen Kristuksen seurakunta tarvitsee eptoivoisesti selke puhetta uskosta. Me olemme aivan liian lipevkielisi puhuessamme siit. Tarjoamme uskoa ihmisille, jotka eivt ole siihen valmiit. Esittelemme sen kuin se olisi ensimminen osamaksuer uuteen autoon. Sen tekemll alennamme uskon samanhintaiseksi kuin pussillinen perunalastuja! Meidn lnsimainen jlkiteollinen kulttuurimme on turmellut kristillisten kirkkojen uskonksityksen. Niin amerikkalaisille kuin eurooppalaisillekin on sytetty pahoista hengist lhtisin olevaa evankeliumia oman itsens arvostamisesta, hyvksymisest, auttamisesta. Meille on sanottu: "Usko itseesi." Siihen voidaan viel list meidn villityksemme kaikkeen "pikaiseen" - pikaruokiin, pikajuomiin, pikatietoon, mielihalujen pikatydyytykseen. Kirkot taas puolestaan tarjoavat itsetunnon ja itseluottamuksen paholaisperist ruokavaliota. Saarnamiehet julistavat: "Ota vain mynteinen henkinen asenne Jumalan lupauksiin. Pset pikataivaaseen, pikapyhyyteen, pikaonneen!" Tm on tuottanut vliaikaista, vr uskoa. Nykypivn ihmiset ryntvt Jumalan alttarille vailla todellista synnintuntoa ja vakaumusta ja sanovat: "Jeesus pelasti minut. Min uskon!" Mutta heill ei ole todellista uskoa. Heill on pelkk olettamus! ------------------------------- Et voi luottaa Jumalaan ennen kuin lakkaat luottamasta itseesi. ------------------------------- Paavali ei puhunut uskosta, ennen kuin hn oli menettnyt kaiken luottamuksensa omaan lihaansa. Hn otti kaiken, mink tiesi - kaiken sivistyksens, itseluottamuksensa, kykyns, oppina ja innostuksensa - ja heitti ne sivuun kuin haisevan jtteen. Hn puhui uskosta vasta sen jlkeen, kun hn oli sanonut: "Minulla ei ole lainkaan luottamusta omaan lihaani!" Tm sama koskee mys meit. Meill ei ole pelastavaa uskoa, ennen kuin lakkaamme uskomasta johonkin tai johonkuhun muuhun, kuin ett Jeesus voi pelastaa meidt. Ennen kuin kukaan kykenee todelliseen uskoon, hnen on tultava tuntemaan, miten hukassa, avuton ja rettmn toivoton hn on. Voit vastustella ja sanoa: "Melkein aina, kun Jeesus suoritti ihmeteon, Hn kski ihmisi: 'Usko ainoastaan!'" Mutta Hn sanoi tmn joka kerta ihmisille, jotka olivat jo menettneet kaiken toivonsa - jotka olivat menettneet uskonsa kaikkeen muuhun. Tm koskee is, jonka pojan riivaajat heittivt tuleen. Se koskee mys Jairusta, jonka kaksitoistavuotias tytr oli kuollut. Heidn uskonsa syntyi tiedosta, ettei mistn muusta maailmassa ollut mitn hyty. He olivat antaneet kaiken Kristuksen ksiin, huutaneet uskossa: "Jeesus, Sin olet minun ainut toivoni. Ellet sin tee sit, siit ei tule mitn!" Pelastava, vanhurskauttava usko ksitt kuitenkin enemmn kuin luopumisen luottamisesta lihaan. Se sislt koko elmn luovuttamisen Kristukselle kokosydmisesti. Se ksitt katumuksen, joka sanoo: "Jeesus, minulla ei ole mitn tarjottavaa Sinulle. Min en ole mitn eik minulla ole mitn. Tulin antamaan kaiken Sinun Herruuteesi!" Roomalaiskirjeen 10:9 Paavali luonnehtii pelastavaa uskoa sydmen uskoksi ja suun tunnustukseksi. Hn sanoo, ett usko on enemmn kuin pelkk henkist myntymyst. Se on pikemminkin koko elmn antamista Hnelle - kokosydmisesti! Ap.t. 8:37 (puuttuu suomal. knnksest) Filippus sanoi hoviherralle: "Jos uskot koko sydmestsi..." Hoviherra vastasi: "... min uskon..." - ja hn pelastui! Tm ei ollut pelkk yksinkertainen hoviherran henkinen "kyll" Jeesukselle. Se oli tydellist omasta tahdosta luopumista - koko elmn ja tulevaisuuden antamista Herran ksiin. Hn uskoi koko sydmestn! Vastaavasti Simon noitakin uskoi Pietarin saarnaa. Mutta hnell oli vain tilapist uskoa, koska hnen sydmens ei ollut siin mukana. Raamattu kertoo, ett hn takertui yh katkeruuteen (ks. Ap.t.8). Jeesuksen aikana tosiaan monet ihmiset uskoivat tilapisesti Kristuksen nimeen. Mutta Jeesus ei voinut uskoa itsen heille, koska Hn tiesi, etteivt heidn sydmens olleet sitoutuneet Hneen (ks. Joh. 2:23,24.) Kysyt siis, kuka on todella vanhurskautettu uskon kautta? Kenelle Kristuksen tydellinen vanhurskaus on kirjattu hyvksi? Ket pidetn pyhn Jumalan edess? Sellaista ihmist, joka on tullut kaiken inhimillisen avun phn - joka tiet olevansa eksyksiss ja avuton. Tm henkil on yrittnyt kaiken ja eponnistunut. Ja nyt hn on uskonut koko elmns Herran ksiin - koko sydmestn, mielestn, sielustaan ja voimastaan. Hn huutaa: "Herra, min olen sinun - ota minut kokonaan! Haluan vapahdusta kaikista synneistni. Haluan el Kristuksen elm. Herra, Sin olet minun ainoa toivoni!" ------------------------------- Pelastavassa, vanhurskauttavassa uskossa on viel ers trke piirre. ------------------------------- Totisen, pelastavan uskon vahvin piirre on halu vetyty lhemmksi Hnt, joka rakastaa sinua. "Sill mys Kristus krsi kerran kuoleman syntien thden, vanhurskas vrin puolesta, johdattaaksensa meidt Jumalan tyk..." (1.Piet. 3:18.) Miksi Jeesus krsi ja kuoli? Miksi Hn ansaitsi meille vanhurskauden? Miksi Hnen tydellinen vanhurskautensa laskettiin meidn hyvksemme? Ett Hn voisi tuoda meidt Jumalan luo! On kyse pelkstn lheisest yhteydest Isn. Pelastava usko nimittin huutaa syvlt sydmestn: "Jumalani, ved minut lhemmksi Sinua!" Ja ellei sinulla ole tt osana uskossasi, se ei voi olla pelastavaa uskoa. Kun tulet Jeesuksen luo, sen tytyy johtua jostain suuremmasta kuin vain halusta saada vhn onnea elmn. Jonkin sinun sydmesssi - Hengen sinne panemana - on sanottava: "Haluan tuntea Hnet, joka rakastaa minua. Haluan tuntea Hnet, joka antoi oman Poikansa kuolla minun edestni. Haluan, ett minua vedetn lhemmksi Herraa!" Pelastavassa uskossa on voimaa, joka vet. Kun Aadam teki synti, hn menetti arvokkaimman, mit kukaan ihminen voi omistaa: lheisyyden Jumalan kanssa. Synti ajoi Aadamin pois Isn lheisyydest - ja hn meni ja ktkeytyi Jumalan lsnololta. Ja siit saakka ihmisell on taipumus paeta ja piiloutua esi-isns Aadamin tapaan, aina kun hn tekee synti. Juuri tst syyst Jumala vihaa synti niin suuresti - koska se riist meilt Hnen yhteytens! Hn loi meidt juuri tst syyt - lheisyyteen Hnen kanssaan. Ja Hn halusi niin kiihkesti yhteytt meihin, ett Hn lhetti Ainoan Poikansa kuolemaan ristill vanhurskauttamaan meidt ja repimn alas ne muurit, jotka estivt lheisyyden toteutumisen. Siin on vanhurskauttamisen voima - Kristuksen kirkkauden tydellinen vanhurskauttaminen uskon kautta: Se raivasi uudelleen tien Jumalan alkuperiseen tarkoitukseen, joka Hnell oli ihmisen luomisessa - yhteyteen Isn kanssa! Tm nykyinen maailma on tynn pahuutta, herjauksia, saatanan valheita, viettely, syyllisyytt, pelkoa, turmiota - ja saatana on kaikki suunnitellut ne pitkseen meiss yll tunnetta, ett olemme eppyhi, arvottomia tulemaan Jumalan lsnoloon. Paholainen saa meidt piiloutumaan kuten Aadam teki - pitkseen meidt poissa Jumalan lheisyydest! Mutta meidt on pelastettu kaikesta tst. Meill on oikeus Jumalan lsnoloon - kutsuun Hnen valtaistuimensa luo - koska me olemme tydellisesti vanhurskautettuja Hnen edessn. Taivaallinen Ismme ei halua, ett mikn on meidn ja Hnen vlilln. Koska meill on Jeesuksen vanhurskauden viitta, mikn ei voi est meilt Isn pelastavaa armoa! Mutta Jumala ei ole vain kutsunut meit armon valtaistuimen reen, Hn hyvksyy meidt mys pyhin Kristuksessa. Meidn syntimme on jnyt veren alle, annettu anteeksi - ja nyt meill on oikeus Hnen pyhyyteens. Ja jos me olemme tulleet Jeesuksen luo pelastavassa uskossa, silloin olemme antautuneet tysin Hnelle. Ja jokin sydmessmme janoaa jatkuvasti Hnen puoleensa. Rakas ystv, Jeesus ei kuollut pelkstn viedkseen sinut paratiisiin. Hn kuoli mys, ett voisit joka piv el kauniissa, lheisess yhteydess Isn. Voit puhua Hnelle, kuunnella Hnt, pyyt Hnt johtattamaan sinua, opastamaan sinua, kertomaan, miss teet vrin, tuomitsemaan syntisi - koska Hn asuu sinussa Henkens kautta! Pelastuminen tst nykyisest, pahasta maailmasta merkitsee yksinkertaisesti tt: Hn vapahti meidt synnin vallasta, syyllisyydest ja tuomiosta. Hn vapahti meidt syyttvn omantunnon tuomiosta. Hn sovitti meidn kaikki syntimme, riisti saatanalta kaiken mahdollisuuden syytt meit. Hn hautasi meidn syntimme anteeksiannon mereen, naulitsi ristiin kaiken, joka on meit vastaan. Hn repi esiripun kahtia - avasi meille Kaikkein pyhimmn, tien, jota kulkien voimme tulla Hnen luokseen ja Hn voi tulla meidn luoksemme. Sinun ei tarvitse ymmrt syvllist teologiaa - kalvinismia, arminismia, antinominismia tai mitn muuta teologista suuntaa hyvksyksesi tmn totuuden. Et tarvitse monen vuoden teologista yliopistokoulutusta. Tarvitset vain uskon, joka haluaa hartaasti tulla tuntemaan Hnet, johon olet uskonut - ja sydmesi nln Hnen puoleensa! --- Julkaisulupa World Challenge 'elt, P.O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. Times Square Kirkon Ilmoituksia | Tietoja Uusille Lukijoille ------------------------------------------------------------------------ Tekstitiedosto + Suomenkielinen valikko + Kotisivu + Tilaa + Tekijoikeudet + Cover Letter ------------------------------------------------------------------------ KOPIOINTI- /JULKAISURAJOITUKSIA: Tm tiedosto kuuluu kokonaisuudessaan World Challengelle. Sit ei saa muuttaa sisllltn milln tavalla. Se voidaan julkaista vain kokonaisuudessaan ilmaisjakeluun. Kaikkissa toisinnoissa tst julkaisusta tulee olla copyright maininta (esim. "Copyright 2001 World Callengen luvalla") Tiedostoa ei saa kytt ilman World Challengen lupaa jlleen myyntiin tai jonkin muun julkaisun edistmiseksi kaupallisesti. Tm sislt koko materiaalin lukuunottamatta joitakin pieni lainauksia. Lis seuraava maininta lhdekirjallisuuteen: Copyright 2001 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Tm materiaali on ainoastaan henkilkohtaiseen kyttn eik sit saa julkaista muilla nettisivuilla. The Lorain County Free-Net Chapelilla on yksinoikeus julkaista nit saarnoja nettisivuillaan World Challenge Inc.'in luvalla. Voit vapaasti kopioida netilt, painaa ja jakaa tt materiaalia, kunhan et julkaise sit internetill muilla sivuilla. Voit kuitenkin laittaa linkit viitteen nhin saarnoihin. ------------------------------------------------------------------------ Tm netti sivu on The Missing Link, Inc. Tarjoten vaikeuksissa oleville nuorille ja aikuisille elm muuttavia mahdollisuuksia. Kotisivu - http://misslink.org Kappeli - http://misslink.org/chapel2.html David Wilkersonin World Challenge Saarnasarjojen monikielinen netti sivu http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright 2001 - The Lorain County Free-Net Chapel Det nordlige central Ohio, U.S.A. ALKUUN Webmaster tarvitsee sinun komenteja ja ideoita jotta tm palvelu voi toimia asiallisesti. Kerro meille jos jokin ei toimi kunnolla tai ei toimi ollenkaan muutenme emme saata koskaan tiet! Viimeksi pivitetty Maaliskuu 28, 2001. Miksi Hertys Viipyy/ "Apua!"/ Mit tss on/ Kannattaja/ Uskon Tunnustus/ Raamatun Tutkiminen Pianon rell/ Ilmoitustaulu/ Kirjasto/ Kotisivu/ Suomenkielinen valikko/ Saarnatuolisarjat