[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Guds berring. Det berrte menneske (The Touch of God. The Human Touch) ------------------------------------------------------------------------ Ren Tekst Fil + Home Page + Norsk Meny + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ Av David Wilkerson 27. mai 2002. _____________ Nr Herren berrer noen, s blir den personen drevet ned p sine knr. Da blir han intim med Kristus. Og ut av denne intimiteten mottar han en frisk penbaring fra himmelen. Denne personen blir opptatt av bringe sine besettende synder til den Hellige nd, for dde dem. Hans sjel blir fornyet, og han kommer inn i en tilstand av hvile. Og han begynner tjene Kristus med en ny lidenskap og strre kjrlighet. Mest av alt blir hans tjenere mer og mer oppmerksom p den kommende dommens dag. Han vet at han m st foran Guds trone og svare p et stort sprsml: "Hvordan har du malt Kristus for en fortapt verden?" Vi m alle virkelig st overfor dette sprsmlet ved Dommen: "Hvordan vitnet du om Kristus til de ugudelige? Hvordan penbarte du ham gjennom mten du levde og handlet p? Hvordan fremstilte du ham gjennom ditt liv?" Dette er det eneste kriteriet for hvordan vi skal bli dmt p den dagen. Det spiller ingen rolle om vi har vrt innelukket med Gud lik Moses, mottatt store penbaringer slik som Daniel, blitt helliggjort som Paulus eller forkynt frimodig slik Peter gjorde. Alle vil bli dmt etter denne ene standarden: hvordan har ditt liv uttrykt hvem Jesus er og hvordan han er? Den Hellige nd etablerte denne standarden for dom etter pinsedag da Kristus grunnla sin kirke. Roma var ved makten p den tiden. Dette imperiets nden var stolthet, arroganse og materialisme. Roma skydde de undertrykte, inklusive enker, farlse og fattige. Fra Eufrat og helt til Atlanterhavet sto det store monumenter som mintes Romas militre seire. Palasser ble bygd for imperiets krigshelter. Men ingen steder fantes det et hjem eller en institusjon for fattige eller hjemlse. Ingenting i dette veldige imperiet indikerte noen som helst omsorg for de fattige. Denne nd av stolthet og griskhet gjennomtrengte ogs det jdiske rike. Israels religise ledere var opptatt med skaffe seg velstand og eiendommer. Fariseerne brukte lovlige smutthull for stjele hus fra enker. I mellomtiden ble de farlse forlatt og den hjemlse ble mishandlet. Arbeidere fra de laveste samfunnslag ble svindlet for sine inntekter av sine arbeidsgivere. De ble fortalt at de fortjente vre fattige, at Gud betalte dem tilbake for deres synder. Gjennom hele Israel var den rdende holdningen: "En hver mann sin egen herre." Livet ble tilbrakt med samle, hope seg opp, stadig lysten p mer og aldri fornyd. Midt i dette griske, selv sentrerte, materialsistiske samfunn ste Kristus sin nd utover en hellig rest. Plutselig blste mektige vinder, bygninger ristet, og overnaturlig ild viste seg. Uutdannede kristne begynte tale flytende p sprk de aldri hadde lrt. Og Jesu' apostler forkynte evangeliet med overbevisende kraft. I dagene som fulgte, lovpriste og tilbad den nye kirken i overnaturlig kraft: "De som n tok imot hans ord, ble dpt ... De holdt urokkelig fast ved apostlenes lre og ved samfunnet, ved brdsbrytelsen og ved bnnene. Og det kom frykt over hver sjel, og mange under og tegn ble gjort ved apostlene." (Apg. 2:41-43). Jerusalems befolkning ble forblffet over det de s. De spurte: "Hva betyr alt dette?" Det var den Hellige nd som utrustet Guds folk med kraft for vitne om Kristus til verden. Disse troende ble n hans levende brev. Hans kraft gjorde dem i stand til leve p en slik mte at de frimodig kunne vitne: "Det er slik Jesus er. Vre liv er et vitnesbyrd om Guds natur og kjrlighet." Du kan undres over hvem tilskuerne var, som Skriften sier "ble helt ute av seg av undring ..." (Apg. 2:7). Hvem var disse fremmede som sa: "Er ikke alle disse som taler, galileere? Hvordan kan det da g til at hver av oss hrer vrt eget sprk, det som vi er fdt i?" (Apg 2:7-8). Det neste verset besvarer dette sprsmlet: " ... partere og medere og elamitter, vi som bor i Mesopotamia, Judea og Kappadokia, Pontus og Asia, Frygia og Pamfylia, Egypt og omrdene i Libya mot Kyrne, og vi tilreisende fra Rom, bde jder og tilhengere av jdenes tro, kretere og arabere - vi hrer dem tale om Guds store gjerninger p vre egne sprk!" (Apg 2:9-11). De folkene som var vitne til disse begivenhetene var beskende fra Jerusalem, handelsmenn, kjpmenn, reisende. Deres fortellinger ville sikkert bli spredt til resten av verden. Men hvordan ville disse gjestene forklare det de var vitne til? Ville de fokusere p tungetalen, tegnene og underne eller stormen og ilden fra himmelen? Ingen av disse tingene ville vre i fokus. Det var ikke dt vitnesbyrdet den Hellige nd kom for gi. Alle disse underne var bare manifestasjoner som var ment for de troendes oppbyggelse og helbredelse. S hva ville vitnesbyrdet om Kristus vre? ------------------------------- Vitnesbyrdet om Pinsedag er en av de mest neglisjerte sider ved ndens utgytelse. ------------------------------- De fleste prekener om pinsedag fokuserer p tegnene og underne som ble utfrt av apostlene. Eller de legger vekt p de 3.000 som ble frelst p en dag, eller ildtungene som kom til syne. Men vi hrer ikke om den flgen som ble det strste under av dem alle. Dette resultatet sendte mengder tilbake til sine respektive nasjoner med et levende, umiskjennelig inntrykk av hvem Jesus er. Du har hrt om tegn og under. Jeg vil fortelle deg om denne historiens "undertegn". Over natten dukket det opp "Til Salgs" skilter foran hjem over hele Jerusalem og det omkringliggende omrdet. Skriftens sier: "Alle de troende holdt sammen og hadde alt felles. De begynte selge eiendeler og gods, og delte ut til alle etter som enhver trengte det ... Heller ikke var det noen blant dem som led nd, for alle som eide jord eller hus, begynte selge og kom med betalingen for det de hadde solgt, og la det for apostlenes ftter. Enhver fikk s tildelt det han trengte." (Apg 2:44-45, 4:34-35). Kan du se for deg denne scenen i Jerusalem? Massevis av hus, store omrder med dyrket mark ble plutselig lagt ut for salg. Inventar ble ogs solgt: mbler, klr, hndverk, gryter, panner og kunstgjenstander. P gatene, p markedsplassene, i hver byport m det ha sttt p hundrevis av plakater: "gjenstander til salgs." Det m ha vrt det strste garasjesalget i Jerusalems historie. Legg merke til: det er ingen beviser i Skriften p at de hjemmene som ble solgt var eiernes primre bosted. Og det sies ingenting om kollektive boformer. Dersom det hadde skjedd ville det ha vrt en alt for tung byrde for kirken. Videre s var de eiendommene og eiendelene disse kristne solgte ikke primrbehov eller arv. Guds Ord befalte dem klart at de skulle srge for sine familier og barn. De skulle ogs ta vare p alle enker i familien som var under seksti r. Disse troende kunne ikke ha oppfylt disse budene dersom de ikke hadde sine egne hjem. Dessuten leser vi at de beskte hverandres hjem for ha fellesskap: " ... i hjemmene brt de brdet ..." (2:46). Det er tydelig at disse menneskene fremdeles eide sine hus. Nei, de eiendelene de solgte var ting som de hadde over og utenfor sine egne behov, ting som ikke var viktige for deres overlevelse. I noen tilfeller hadde disse sannsynligvis hatt et kvelertak p eiernes hjerter. S tingene ble solgt, gjort om til kontanter, og gitt bort for sttte menighetens enker, farlse og hjemlse. Her er vitnesbyrdet som gikk ut fra Jerusalem. Det var budskapet som Guds nd nsket spre utover hele verden: Bare Guds nd kunne bryte materialismens nd som hadde holdt Israel i sine klr i rhundrer. Tenk p den kraften som mtte til for ryste og vekke opp et selvsentrert, gjerrig folkeslag som i hundreder av r hadde foraktet de fattige. De fremmede som hrte disse troende tale sine egne sprk s n at de solgte sine verdifulle eiendeler. Og disse eiendelene var ikke skrap. Det var penbart at de som solgte dem gjorde et offer. Enda en gang mtte de som betraktet dem sprre: "Hva er det som skjer? Hvorfor er det s mange 'Til Salgs' skilt. Vet disse menneskene noe som vi ikke vet?" Og troende innenfor hrevidde ville svare: "Nei, vi er etterflgere av Jesus. Vi ga vre hjerter til Messias, og hans nd har forvandlet oss. N gjr vi Guds gjerninger. Han forkynte for de fattige og omgikkes med de spedalske. Han hjalp enker og brydde seg om de farlse. Og vi har mottatt et ord fra den Hellige nd om at vi skal gjre det samme. Vi selger disse eiendelene for skaffe penger til de fattige og hjelpelse. Det er Jesu Kristi verk." Forestill deg de samtalene som foregikk rundt om i byen. I kafeer, synagoger og markedsplasser kan en kjpmann ha sagt til en annen: "Jeg fikk endelig tak i den byggetomten jeg har nsket meg i revis. Hele denne tiden har eieren prvd lure meg med en alt for hy pris. Han er en fariseer, og jeg har kjpsltt med ham i revis. Vel, han kom til meg i gr, og han ga meg en fornuftig pris." "Jeg spurte ham hva som hadde ftt ham til endre holdning. Han sa at han er en etterflger av Jesus n. Han ble fylt med den Hellige nd, og han er ikke lenger avhengig av skaffe seg ting. Dessuten ville pengene fra salget g til gi mat til de fattige og til enker og foreldrelse." Her var vitnesbyrdet fra pinsedag. Verden s at de utrustede troende elsket hverandre, solgte sine eiendeler og ga det til de fattige. Og det er nettopp det den Hellige nd nsket av dem. Han nsket et levende vitnesbyrd for verden om Guds kjrlighet. De forkynte Kristi evangelium med sine handlinger. ------------------------------- Apostlenes Gjerninger viser oss hvor alvorlig dette vitnesbyrdet er. ------------------------------- Du husker historien om Ananias og Saffira. De var troende som falt dd om i menigheten fordi de fremstilte p uriktig vis hvem Jesus var. De ly til Peter om det belpet de mottok for den eiendommen de solgte. Men Peter fortalte dem at de hadde lyet for den Hellige nd. Nr en kristen lyver for et menneske, s er det som om den personen lyver for Gud. Hva var egentlig lgnen som dette paret kom med? Det var deres urettmessige tilegnelse av penger som var beregnet p de fattige. De m ha vitnet for kjperen: "Alt du betaler skal g til Kristi sak. Alt gr til enker og fattige." Men de holdt tilbake en del av pengene for seg selv. P Dommens Dag skal mange bli anklaget for ha feilbrukt penger som var ment for en veldedig rsak. Jeg tenker p organisasjoner som samlet inn hundrevis av dollar til ofrene etter 11. september tragedien, men som anvendte mye av dem p seg selv. Jeg tenker ogs p pastorer som samlet inn penger til de samme enkene, men som har brukt dem p feil mte. Jeg sier deg, de trenger ikke frykte likningsmyndighetene. De trenger frykte den allmektige Gud, som holder regning p hvert eneste re. Dette er budskapet bak Ananias og Saffiras historie: du rrer ikke det som tilhrer de fattige og trengende. Gud vil ikke st og se p at hans Snn blir feilaktig fremstilt for verden av dem som kaller seg ved hans navn. (Selv muslimer vet hvor alvorlig denne slags vitnesbyrd er. Jeg leste nettopp om en saudiarabisk TV-innsamling som samlet inn penger til de overlevende familiene til palestinske "martyrer" [inklusive de selvmordsbomberne som angrep Israel]. TV-innsamlingen var sponset av staten, og den saudiarabiske kongen ga de frste $2.7 millioner. En prinsesse ga bort sin Rolls Royce. En mann tilbd en av sine nyrer. En kvinne overrakte hele sin medgift p $17.000. Massevis av folk kom til TV-stasjonen for stappe penger i bokser som ble holdt av barn i rullestol. De nsket alle vise at Allah elsket sine barn. Totalt s ble $155 millioner samlet inn i lpet av denne saudiarabiske TV-innsamlingen. Men det var bare begynnelsen. Kallet hadde gtt ut til alle islamske nasjoner, for gi penger til forsket p gjenoppbygge Palestina. Du skjnner, Satan vet hvor det effektive vitnesbyrdet er. Og han skaper i det skjulte en etterligning for sitt eget vitnesbyrd.) Jeg spr deg, hvordan fikk den Hellige nd frem denne plutselige forandringen i hjertene til de nylig dpte troende i Jerusalem? Deres forvandlig var et utrolig mirakel. Svaret er at disse kristne var barna i Malakis profeti. Malaki er den siste profeten vi hrer om i det Gamle Testamente. Og talte gjennom han og sa: "Jeg vil komme til dere og holde dom. Jeg skal vre snar til vitne mot trollmennene og horkarene og mot dem som sverger falskt, mot dem som holder tilbake dagarbeiderens lnn og undertrykker enken og den farlse, de som byer retten for den fremmede, og som ikke frykter meg, sier Herren, hrskarenes Gud." (Mal. 3:5). La oss n g raskt fremover i tid fra denne profetien til menigheten i Jerusalem. Disse troende gikk fra hus til hus og hadde felleskap: "De holdt urokkelig fast ved apostlenes lre og ved samfunnet, ved brdsbrytelsen og ved bnnene." (Apg 2:42). Hva var den apostlenes lre som er nevnt her? Det var Kristi egne ord. Jesus hadde befalt sine disipler: "Men talsmannen, Den Hellige nd, som Faderen skal sende i mitt navn, han skal lre dere alle ting, og minne dere om alt det som jeg har sagt dere." (Joh. 14:26). Flg n godt med. En av de siste budskap Jesus talte til sine disipler fr sin korsfestelse finner vi i Matteus 25. Jeg tror at den Hellige nd n kalte dette budskapet frem i etterflgernes hukommelse. Det var sannsynligvis Matteus som forkynte dette budskapet om Kristus til de nylig dpte troende. Jesu' ord kom til live i hjertene deres, og de visste at de ikke kunne leve videre p samme mten. Plutselig s de hvor alvorlig denne saken om representere Jesus virkelig er. Det drev dem inn i hjemmene for finne alt de ikke hadde bruk for, og de tok s disse tingene ut p gaten for selge dem. Kort fortalt, s ga Kristi ord i Matteus 25. disse troende en ny holdning av kjrlighet og omsorg for de fattige. Hvordan? Det satte dem bokstavelig talt foran Dommersetet. Dette samme budskapet fra Matteus 25. har rystet min egen sjel inn til margen. Og det fr meg til gjre endringer i mitt liv og i min tjeneste. P samme mte vil du, dersom du roper etter en berring fra Gud og nsker f en ny lidenskap for Jesus, bli tatt med p en reise av den Hellige nd. Og etter eller annet sted langs den veien vil du ende opp med st overfor Matteus 25. Vi kan ikke lenger hoppe lett over dette rystende Ordet. ------------------------------- Ta for deg Jesu' profeti i Matteus 25. ------------------------------- Kristi ord i dette kapittelet er ikke en liknelse men en profeti. Det er Dommens Dag, og vi str alle sammen foran tronen; "Men nr Menneskesnnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, da skal han sitte p sin herlighets trone. Og alle folkeslag skal samles framfor ham. Han skal skille dem fra hverandre, likesom gjeteren skiller sauene fra geitene. Han skal stille sauene ved sin hyre side, og geitene ved sin venstre." (Matt 25:31-33). Noen hevder, "Dette er en dom over nasjonene, ikke over mennesker." Det er tys. Det finnes ikke geitenasjoner og frenasjoner. Jeg utfordrer enhver til gi meg navn p n frenasjon som eksisterer i dag eller har eksistert tidligere. Det er tydelig at dette er dommen over menneskeheten. Og frene som er nevnt her blir dmt etter ett kriterium: "Da skal kongen si til dem ved sin hyre side: Kom hit, dere som er velsignet av min Far! Arv det rike som er beredt for dere fra verdens grunnvoll ble lagt. For jeg var sulten, og dere gav meg mat. Jeg var trst, og dere gav meg drikke. Jeg var fremmed, og dere tok imot meg. Jeg var naken, og dere kledde meg. Jeg var syk, og dere s til meg. Jeg var i fengsel, og dere kom til meg." (Matt 25:34-36). Jesus kommenterer frene og sier: "Dere representerte meg rett. Dere har vitnet overfor verden at jeg identifiserer meg med de som er fanget av synd og fattigdom. Dere kjente mitt hjerte, og du har latt meg uttrykke min natur og mitt hjerte gjennom dere." Kristus sier ikke et ord om noe annet av deres iherdige arbeide eller resultater. Han fokuserer alt p denne ene saken. N kommer ordet som fr meg til skjelve. Jesus sier: "S skal han si til dem p venstre side: G bort fra meg, dere som er forbannet, til den evige ild, som er beredt for djevelen og hans engler. For jeg var sulten, og dere gav meg ikke mat. Jeg var trst, og dere gav meg ikke drikke. Jeg var fremmed, og dere tok ikke imot meg. Jeg var naken, og dere kledde meg ikke. Jeg var syk og i fengsel, og dere s ikke til meg." (Matt 25:41-43). Legg merke til her at Jesus dmmer ikke geitene for hor, stoffmisbruk, pornografi, homoseksualitet eller andre strre synder. Ja, alle disse er synder som fortjener dom, og de som begr dem vil bli dmt for hver gjerning gjort i kjdet. Men med Kristus s er det en enda hyere standard for dom. Da jeg prvde denne standarden p mitt eget liv, tenkte jeg: "Jeg kan ikke finne meg selv igjen i denne profetien. Nr har jeg gjort disse tingene som befales? Har jeg forsmt tjenesten overfor de fattige, de hjemlse, enkene, da farlse, innsatte og srede? Hvordan skal jeg hndtere disse Jesu ord: "Sannelig sier jeg dere: Det dere ikke gjorde mot n av disse minste, det har dere heller ikke gjort mot meg. Og disse skal g bort til evig pine ..." (Matt 25:45-46). I mnedsvis har jeg bedt for enkene, de farlse og de fattige. Vi mottar brev fra ndlidende mennesker som ikke lenger klarer betale forsikringen eller husleien. Jeg har bnnfalt Gud: "Du er hrskarenes Gud. Gi dem mat. Mt deres behov." Tilslutt svarte Herren meg: "Du m gjre mer enn be for dem David. Du kan gjre noe med det. Du skal gi dem mat. Det er i din makt gjre det." Ta ikke feil: ingen kan bli frelst av gode gjerninger alene. Men vi vil bli dmt i forhold til hvorvidt vi utfrte dem eller ikke. Men saken handler ikke om hvor mange mennesker jeg gir mat eller klr. Det sentrale temaet er: "Bekjenner jeg Kristus som min Herre, men bare lever for meg selv? Fremstiller jeg Jesus uriktig ved samle i lader og tilbringer tiden med skaffe meg ting? Lukker jeg mitt hjerte til for behovene til de fattige og hjelpelse?" Vrt vitnesbyrd overfor en syndeforbannet verden m inkludere bde forkynnelse og penbaring, bde ord og gjerninger. Vr proklamasjon av Kristus kan ikke bli skilt fra vrt hjelpearbeide. Som Jakob sier, slike gjerninger er med bevise kraften i evangeliet: "Mine brdre! Hva gagner det om noen sier at han har tro, nr han ikke har gjerninger? Kan vel troen frelse ham? Dersom en bror eller sster ikke har klr, og mangler mat for dagen, og en av dere sier til dem: G bort i fred, varm dere og spis dere mette! - men ikke gir dem det legemet trenger, hva gagner da det?" (Jak 2:14-16). Mengder av kristne svarer p Jesu' profeti p to mter. Det er de som er tilhengere av det "myke" evangeliet som sier: "Gud er ikke s streng. Alt dette er Dommedagsprekener. Min Gud er alt for kjrlig til dmme s hardt." Og de som er tilhengere av det "harde" evangeliet sier: "Dette er for strengt, for krevende. Jeg kan ikke godta et s urovekkende ord. Jeg kan aldri leve opp til det." S begge disse "evangeliene" gr sin egen vei, selvrettferdiggjort og uberrt. Og vi fortsetter arrangere vekkelsesmter for de ufrelste. Vi fortsetter holde bnnemter, og ber Gud om mte de fattiges behov. Ved juletider sender vi ut matkurver til fattige familier. Og fra tid til annen gir vi noen slanter til en fattig tigger. Men vi har ingen fulltids, direkte engasjement i gjre det Jesus har befalt. ------------------------------- Mange vil g til Dommen overbevist om at de er sauer, men vil bli stilt sammen med geitene. ------------------------------- Slike mennesker vil rope: "Men Herre, Herre, alt dette kommer overraskende p oss. Vi trodde p deg. Vi ba og fastet, vi gikk i kirken. Vi er dine forlste sauer." Hvorfor vil disse bli skilt ut sammen med geitene? Faktum er at dersom vi elsker verden og dens ting, s kan vi ikke tilhre Gud: "Elsk ikke verden, heller ikke de ting som er i verden! Om noen elsker verden, da er ikke kjrligheten til Faderen i ham." (1.Joh. 2:15). Dersom vi begjrer, og nsker oss flere og flere ting, da er vi ikke en av hans sauer: "... verken tyver eller pengegriske ...skal arve Guds rike." (1.Kor. 6:10). Men disse troende vil ikke bli geiter bare fordi de hadde begjr etter ting, eller fordi de ikke hjalp de trengende. Herren vil fortelle dem: "Du er en geit fordi du fremstilte meg uriktig for verden. Du fikk de ugudelige til identifisere meg med fremgang, penger og suksess. Du bedro de fattige ved fortelle dem at jeg nsket gjre dem rike. Og du fortalte de syke at de led fordi de manglet tro. "Jeg velsignet deg. Jeg ste ut mine ressurser over deg, fordi jeg elsket deg. Men du pnet ikke dine rer for de trengendes behov rundt deg. I stedet hygget du deg med dine egne ting. Dersom du var min - dersom du elsket meg - s ville du ha adlydt mine bud." Du kan si: "Broder David, dette er for hardt. Gud er jo ikke slik." Les Esekiels ord: "Se, dette er Sodomas, din ssters misgjerning: Overmot. Overflod av brd og trygg ro hadde hun og hennes dtre. Men den elendige og fattige hjalp hun ikke." (Esek 16:49). (Forfatterens uthevning). Da Gud dmte Sodoma, s nevnte han ikke deres homoseksualitet eller avgudsdyrkelse. Det handlet om stolthet, bekvemmelighet og en forsmmelse av de trengende. De hadde ingen omsorg for de fattige. Kjre, Herrens kall gjaldt ikke bare et engangs garasjesalg i Jerusalem. Han var etter noe i menneskenes hjerter. Han nsket vitner som ikke var bundet til ting, for gjenspeile hans hjerte overfor en fortapt verden. Gud er ikke ute etter husene vre. Han nsker at vi skal vkne opp for se hvor hindret av eiendeler vi kan vre. Hvordan kan du involvere deg i de ndlidende? Det er den Hellige nds verk. Dersom dette budskapet taler til din samvittighet, g til ham. Han vil lede deg direkte til de behovene han nsker at du skal dekke, i en eller annen kjrlighetstjeneste som direkte hjelper de fattige. Dette er ikke ment skulle legge deg under skyld eller fordmmelse, men for hjelpe deg til ransake dit hjerte i lys av Jesu' ord. Herren forventer ikke at noe av oss skal gjre alt sammen. Men jeg vet at han forventer at vi skal bli personlig involvert i en direkte tjeneste i hvert fall p minst et omrde. Kan du si at du er rede til st foran Kristus p den dagen, vel vitende om at du hjelper til med gi mat og klr til de fattige, besker fanger, velsigner eller besker enker og de farlse? Den Hellige nd vil ikke tillate meg unng denne ransakende sannheten. Heller ikke vil han unnskylde noen som i sannhet er troende. Gud mener det han sier. Selv de som ikke kommer seg ut, de eldre eller ufre, kan be for de hjemlse. De kan skrive brev til innsatte i fengselet. Og nr det er et nske om lyde dette budet, s vil den Hellige nd vise veien. og nr du blir involvert, s lover han dette: " ... nr du tar fram til den sultne det som du selv har lyst til, og metter den lidende sjel, da skal ditt lys opprinne i mrket, og din natt skal bli som midt p dagen. Herren skal lede deg hele tiden. Han skal mette deg midt i demarken, og dine ben skal han styrke. Du skal bli som en vannrik hage, som et kildevell der vannet aldri svikter." (Jes 58:10-11). --- Brukt med tillatelse fra World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771 USA. Dette materialet er kun for personlig bruk og kan ikke legges ut for offentligheten p andre web sider. Lorain County Free-Net Chapel har eksklusive rettigheter fra World Challenge, Inc. til legge ut disse budskapene for offentligheten p sin web side. Du kan fritt laste ned, kopiere, skrive ut og spre dette materialet, s lenge du ikke legger det ut p en annen internett side. Du kan, imidlertid, ha linker til denne siden for henvise til disse budskapene. ------------------------------- Oversatt til Norsk av Geir Spachmo 14. Feb. 2003 Tilrettelagt for HTML av Geir Spachmo 14. Feb. 2003 Bibelsitater fra Norsk Bibel A/S 1988 oversettelse. ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------ Ren Tekst Fil + Home Page + Norsk Meny + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Informasjon | Informasjon for Nye Lesere ------------------------------------------------------------------------ KOPIRETTIGHETER/REPRODUKSJONS BEGRENSNINGER: Denne datafilen har World Challenge eneretten til. Den m ikke endres eller redigeres p noe vis. Den kan bare kopieres i sin helhet for distribusjon som gratis dokument. All reproduksjon av denne datafilen m inneholde kopirettighets informasjonen [d.v.s: "Copyright (C) 2002 by World Challenge"]. Denne datafilen kan ikke brukes uten tillatelse fra World Challenge i forbindelse med salg eller for fremme noe annet salgbart produkt. Dette omfatter hele dens innhold, med unntak av noen f korte sitater. Vr vennlig gi anerkjennelse til flgende kilde: Copyright (C) 2002 by World Challenge, Lindale, Texas USA. ------------------------------------------------------------------------ Denne siden er en tjeneste fra The Missing Link, Inc. Kobler Vanskeligstillt Ungdom og Voksne med Livs-Forvandlede Programmer Web Site - http://misslink.org Chapel Site - http://misslink.org/chapel2.html Hjemmesiden til David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series Flersprklige Web Sted http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright 2002 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. TOPPEN AV SIDEN Vr Nett-bestyrer nsker velkommen dine kommentarer og forslag. Denne siden ble sist oppdatert: Fre. 14. Feb. 2003 14:25:45 Why Revival Tarries/ "Help!"/ What's Here/ Sponsor/ Statement of Faith/ Bible Study/ Around the Piano/ Bulletin Board/ Library/ Pulpit Series