[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Wiara bez zayoci nie jest adn wiar (Faith Without Intimacy Is Not Faith at All) ------------------------------------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ David Wilkerson 25 marca 2002 __________ Zawsze zastanawiao mnie pytanie, ktre Jezus stawia w Ewangelii ukasza 18,8: "Tylko czy Syn Czowieczy znajdzie wiar na ziemi, gdy przyjdzie?". Co nasz Pan mg mie przez to na myli? Kiedy przygldam si dzi Kocioowi Jezusa Chrystusa, myl, e adne inne pokolenie nie koncentrowao si tak na wierze, jak nasze. Wydawa by si mogo, e wszyscy mwi o wierze. Mnstwo jest kaza na ten temat. W caym kraju organizowane s konferencje i seminaria na temat wiary. Ksiki dotyczce tego zagadnienia zajmuj cae pki w chrzecijaskich ksigarniach. Tumy chrzecijan chodz na spotkania, aby przesanie dotyczce wiary umocnio ich i zachcio. Mamy dzi kaznodziei wiary, nauczycieli wiary, ruchy wiary, a nawet kocioy wiary. Jeeli zatem jest jaki rodzaj specjalizacji w dzisiejszym Kociele, jest to z pewnoci kwestia wiary. Jednak smutne jest, e to, co dzisiaj wielu ludzi uwaa za wiar, w ogle ni nie jest. W rzeczywistoci Bg odrzuci du cz tego, co jest nazywane wiar i praktykowane jako wiara. Po prostu nie zaakceptuje tego. Dlaczego? Bo to zepsuta wiara. Wielu kaznodziei cakowicie humanizuje dzisiaj temat wiary. Opisuj wiar w taki sposb, jakby istniaa tylko dla osobistego zysku albo zaspokojenia wasnych potrzeb. Syszaem jak niektrzy pastorzy mwili: "Wiara to nie proszenie Boga o to, co potrzebujesz. To proszenie Go o to, o czym moesz pomarzy. Jeeli jeste w stanie to sobie wymarzy, moesz to mie". Wiara, o ktrej gosz ci ludzie jest przyziemna, zakorzeniona w tym wiecie, materialistyczna. Przynagla wierzcych do modlitwy: "Panie, pobogosaw mi, spraw, aby mi si powodzio, obdarowuj mnie". Potrzeby zgubionego wiata nie s brane pod uwag. Nie potrafi wystarczajco stanowczo tego uj, powiem tylko: ten rodzaj wiary nie jest tym, czego Bg pragnie z naszej strony. Nie moe tu chodzi o zysk bez pobonoci. Dzisiaj promowana jest szczeglnie niebezpieczna doktryna wiary. Gosi ona, e najbardziej poboni wierzcy to ci, ktrzy "uruchomili sw wiar", by pozyska dla siebie wygodny styl ycia. Zgodnie z t doktryn, ludzie, ktrych mamy naladowa to ci, ktrzy jed najwikszymi, najdroszymi samochodami i posiadaj najwiksze, urzdzone z przepychem domy. To zupena herezja. Gdyby tak byo, to najbardziej witymi wierzcymi byliby ci, ktrzy nacignli innych finansowo. To by znaczyo, e mamy si codziennie koncentrowa na tym, by kad sposobno wykorzysta dla naszego osobistego zysku. To po prostu nie jest ewangelia Jezusa Chrystusa. Jednak w tym przesaniu nie jest moim celem koncentrowanie si na kaznodziejach ewangelii sukcesu czy te doktrynach osobistego zysku. Chc skupi si na tych, ktrzy prawdziwie miuj Jezusa i chc y przez wiar w sposb, ktry Mu si podoba. Moje przesanie do kadego takiego wierzcego brzmi: wszelka prawdziwa wiara rodzi si z zayoci z Chrystusem. W zasadzie, jeli nie wypywa ona z tego rodzaju zayoci, nie jest w Jego oczach w ogle wiar. ------------------------------- 11 rozdzia Listu do Hebrajczykw mwi o biblijnym wzorcu zayoci. ------------------------------- Kiedy czytamy 11 rozdzia Listu do Hebrajczykw odnajdujemy jeden wsplny mianownik dla ycia ludzi, o ktrych jest tam mowa. Kady z przedstawionych sposobw ycia mia pewn charakterystyczn cech, ktra okrela rodzaj wiary, jak miuje Bg. Czym jest ten wsplny mianownik? Ich wiara zrodzia si z gbokiej zayoci z Panem. Faktem jest, e nie mona mie wiary, ktra podoba si Bogu, nie majc z Nim zayoci. Co przez ni rozumiem? Mwi o bliskoci z Panem, ktra pochodzi z tsknoty za Nim. Ten rodzaj zayoci jest blisk osobist wizi, spoecznoci. Pojawia si, kiedy pragniemy Pana bardziej ni czegokolwiek innego w tym yciu. Spjrzmy na kilka przykadw penych wiary sug, ktrzy chodzili w bliskiej spoecznoci z Bogiem, tak jak to jest napisane w 11 rozdziale Listu do Hebrajczykw: 1. Naszym pierwszym przykadem jest Abel. Pismo mwi: "Przez wiar zoy Abel Bogu wartociowsz ofiar ni Kain, dziki czemu otrzyma wiadectwo, e jest sprawiedliwy, gdy Bg przyzna si do jego darw, i przez ni jeszcze po mierci przemawia" (Hbr 11,4). Chc zwrci uwag na kilka zasadniczych spraw w tym wersie. Po pierwsze, sam Bg przyzna si do darw Abla czy te ofiar (zauwa, e mowa jest o wicej ni jednej ofierze. Jasne jest, e Abel czsto skada ofiary Panu). Po drugie, Abel musia wybudowa otarz dla Pana, gdzie przynosi swe ofiary. Skada w ofierze nie tylko baranki bez skazy, ale te ich tuszcz. Pismo mwi nam: "Abel take zoy ofiar z pierworodnych trzody swojej i z tuszczu ich" (1 M 4,4). Co oznacza tu tuszcz? 3 Ksiga Mojeszowa przedstawia tuszcz: "...jako pokarm ofiary ogniowej, jako wo przyjemn. Wszystek tuszcz naley do Pana" (3 M 3,16). Krtko mwic, tuszcz to Boy pokarm. Widzisz, tuszcz by czci ofiary, ktra wydawaa z siebie przyjemn wo. Ta cz zwierzcia prdko zajmowaa si ogniem i bya spalana wydajc przyjemny zapach. Pan powiedzia o tuszczu: "Ustaw wieczyst dla pokole waszych, we wszystkich siedzibach waszych bdzie to, e adnego tuszczu i adnej krwi spoywa nie bdziecie" (3 M 3,17). Tuszcz naley do Pana. Tuszcz reprezentuje tutaj rodzaj modlitwy czy te spoecznoci, ktre Bg akceptuje. Oznacza nasz posug dla Pana w komorze modlitewnej i sam Pan stwierdza, e takie zaye uwielbienie wznosi si do Niego jako przyjemnie pachncy aromat. Pierwsza biblijna wzmianka o takim rodzaju uwielbienia zwizana jest wanie z Ablem. Abel pozwoli, aby ofiara i tuszcz zostay strawione na otarzu Pana. Oznacza to, e czeka w Boej obecnoci a jego ofiara wzniosa si do nieba. Dlatego Abel jest wymieniony w 11 rozdziale Listu do Hebrajczykw, mwicym o najwikszych mach wiary. Jest on pewnym rodzajem sugi, ktry trwa w spoecznoci z Panem, ofiarujc Mu to, co ma najlepszego. Jak to jest napisane w Licie do Hebrajczykw, jego przykad jest ywy dzisiaj jako wiadectwo prawdziwej, ywej wiary: "...jeszcze po mierci przemawia" (Hbr 11,4). W jaki sposb Abel pozyska tak wiar? Pomyl o tych niezwykych rozmowach, jakie ten modzieniec musia sysze pomidzy swoimi rodzicami, Adamem i Ew. Ta para maeska z pewnoci mwia o swych minionych dniach spdzonych w ogrodzie z Panem. Bez wtpienia wspominali wspaniay czas spoecznoci z Panem, chodzenia i rozmawiania z Nim w porze powiewu dziennego. Wyobra sobie, co dziao si w umyle Abla, kiedy sysza te opowieci. Myla pewnie: "Jake musiao to by wspaniae. Matka i ojciec mieli yw relacj z samym Stwrc". Kiedy Abel zastanawia si nad tym, z pewnoci podj w sercu tak decyzj: postanowi nie erowa na historii swoich rodzicw. Nie mg poprzesta zaledwie na tradycji, ktr mu przekazano. Musia osobicie dowiadczy Boego dotknicia. Moliwe, e Abel powiedzia do siebie samego: "Nie chc ju wicej sucha o dawnych przeyciach z Panem. Teraz chc Go pozna sam - dzisiaj. Pragn relacji z Nim, spoecznoci i komunii". Wanie taki rodzaj "tuszczu" mamy dzisiaj ofiarowa Bogu. Tak jak Abel, mamy oddawa Mu nasz najlepszy czas w naszej komorze modlitewnej. Mamy tam przebywa w Jego obecnoci wystarczajco dugo, pozwalajc Mu na strawienie naszych ofiar zayego uwielbienia i spoecznoci. Porwnajmy teraz ofiar Abla z ofiar jego brata Kaina. Kain przynis dla Pana owoce, co, co nie wymagao otarza. Nie byo w nich tuszczu, oliwy, nic co, mogoby zosta strawione. W rezultacie tego, do nieba nie wznosia si przyjemna wo. Innymi sowy, nie byy zaangaowane w to zayo ani osobista komunikacja pomidzy Kainem a Panem. Widzisz, Kain przynis ofiar, ktra nie wymagaa od niego, by pozosta przed Panem, szukajc spoecznoci z Nim. Dlatego wanie Pismo naucza, e ofiara Abla bya "wartociowsza" ni Kaina. Nie daj si jednak wprowadzi w bd. Bg uhonorowa ofiar Kaina. Ale Pan patrzy na serce i wiedzia, e Kain nie tskni za przebywaniem w Jego obecnoci. To byo oczywiste, zwaywszy na rodzaj ofiary, jaki wybra. Myl, e Kain reprezentuje wielu dzisiejszych chrzecijan. Tacy wierzcy chodz co tydzie do kocioa, uwielbiaj Boga i prosz Go, by im bogosawi oraz sprawi, e bdzie si im dobrze powodzio. Nie pragn jednak zayoci z Bogiem. Chc, aby Ojciec Niebiaski odpowiada na ich modlitwy, ale nie pragn spoecznoci z Nim. Nie szukaj Jego oblicza, nie pragn Jego bliskoci, nie tskni za komuni z Nim. Tak jak Kain, nie maj po prostu pragnienia, aby pozostawa w Jego obecnoci tak dugo, jak to tylko moliwe. W przeciwiestwie do tego, wierny suga, trwajcy w zayoci z Panem, poszukuje Boego dotknicia w swoim yciu. Tak jak Abel, nie zadowoli si niczym mniejszym. Mwi sobie: "Jestem zdeterminowany, by odda Panu wszelki czas, jakiego On chce ode mnie podczas naszej spoecznoci. Tskni za tym, by sysze Jego agodny, cichy gos, ktry do mnie przemawia. Pozostan wic w Jego obecnoci, dopki nie powie mi, e Jego potrzeby zostay zaspokojone". 2. Henoch te cieszy si blisk spoecznoci z Panem. Faktem jest, e jego spoeczno z Panem bya tak zaya, i Pan zabra go do chway na dugo przed tym, jak jego ycie na ziemi mogo si skoczy: "Przez wiar zabrany zosta Henoch, aby nie oglda mierci i nie znaleziono go, gdy zabra go Bg. Zanim jednak zosta zabrany, otrzyma wiadectwo, e si podoba Bogu" (Hbr 11,5). Dlaczego Pan postanowi zabra Henocha? Wyranie mwi nam to sowa rozpoczynajce ten werset: stao si to za przyczyn jego wiary. Co wicej, ostatnia fraza mwi nam, e wiara Henocha spodobaa si Bogu. Grecki rdosw, od ktrego pochodzi sowo "podoba", oznacza tutaj cakowite zjednoczenie, pen zgodno, zupen jedno. Krtko mwic, Henoch mia najblisz z moliwych dla ludzkiej istoty relacj z Panem. Ta zaya spoeczno podobaa si Bogu. Biblia mwi, e Henoch zacz chodzi z Panem po tym, jak urodzi mu si syn Metuszelach. Henoch mia wtedy 65 lat. Kolejne 300 lat spdzi na zayej spoecznoci z Bogiem. List do Hebrajczykw jasno mwi, e Henoch mia tak dobry kontakt z Ojcem, by tak blisko Niego w nieustajcej spoecznoci, e Bg postanowi zabra go do siebie do domu. Powiedzia do niego: "Nie mog doprowadzi ci ju dalej, podczas gdy przebywasz tu na ziemi w ciele. Musz ci zabra do siebie, by pogbi nasz zayo". Pochwyci wic byskawicznie Henocha i przenis do chway. Zgodnie z Pismem, to wanie zayo Henocha z Bogiem tak bardzo podobaa si Panu. Z tego, co jest nam wiadome, czowiek ten nigdy nie uczyni adnego cudu. Nie opracowa jakiej wyniosej teologii, nie dokona adnego wielkiego dziea wartego wspomnienia w Pimie. Zamiast tego Biblia podaje prosty opis ycia tego wiernego ma: "Henoch chodzi z Bogiem" (1 M 5,24). Henoch mia zay spoeczno z Ojcem, a jego ycie jest kolejnym wiadectwem tego, co tak naprawd znaczy chodzi w wierze. 3. Naszym nastpnym przykadem bliskiego chodzenia w wierze z Bogiem jest Noe. List do Hebrajczykw mwi nam: "Przez wiar zbudowa Noe, ostrzeony cudownie o tym, czego jeszcze nie mona byo widzie, peen bojani, ark dla ocalenia rodziny swojej; przez ni wyda wyrok na wiat i odziedziczy usprawiedliwienie, ktre jest z wiary" (Hbr 11,7). Kiedy czytamy histori tego czowieka w 1 Ksidze Mojeszowej, zauwaamy, e: "Noe znalaz ask w oczach Pana" (1 M 6,8). Nastpny werset mwi nam, jak to si stao: "Noe chodzi z Bogiem" (1 M 6,9). Noe dobrze zna gos Boy. Za kadym razem, gdy Pan do niego przemawia, by posuszny. Wielokrotnie czytamy: "Rzek Pan do Noego" i: "Noe by posuszny sowu Pana" (zob. 1 M 6,13.22; 7,1.5; 8,15.18). Sprbuj sobie wyobrazi, ile czasu musia spdzi Noe sam na sam z Bogiem. Musia przecie otrzyma od Pana szczegowe instrukcje co do tego, jak wybudowa ark. Ale jego zayo z Bogiem wykraczaa znacznie poza wskazwki, jakie otrzymywa. Pismo mwi, e Pan otwiera przed nim swe serce, ukazujc mu zo w sercach ludzkich. Objawi Noemu swe plany dotyczce przyszoci ludzkoci. 4. Abraham take mia zay spoeczno z Panem. Rozwamy, jak sam Bg opisywa sw relacj z tym mem: "Abraham, mj przyjaciel" (Iz 41,8). Podobnie Nowy Testament mwi: "...uwierzy Abraham Bogu... i nazwany zosta przyjacielem Boga" (Jk 2,23). C to za niesamowita pochwaa by nazwanym przyjacielem Boga. Wikszo chrzecijan piewa znany hymn: "Jakiego to przyjaciela mamy w Jezusie" ("What a Friend We Have In Jesus"). Te biblijne fragmenty uzmysawiaj nam t prawd w potny sposb. By nazwanym przez Stwrc wiata swym przyjacielem, zdaje si by poza ludzkim zrozumieniem. Ale to stao si w przypadku Abrahama. Jest to oznak wielkiej zayoci tego czowieka z Bogiem. Hebrajski wyraz, jakiego Izajasz uywa na okrelenie przyjaciela oznacza tutaj uczucie i blisko, natomiast greckie sowo, jakiego uy Jakub, a przetumaczone jako "przyjaciel" oznacza drogiego, bliskiego wsplnika. Oba wyrazy implikuj gbok obopln zayo. ------------------------------- Rezultatem zayoci jest nie tylko bliskie uczucie do Pana, ale take stale narastajce oddzielenie od tego wiata. ------------------------------- Im bardziej wzrastamy w Chrystusa, tym bardziej pragniemy y cakowicie w Jego obecnoci. Co wicej, zaczynamy wyraniej widzie, e Jezus jest naszym jedynym prawdziwym fundamentem. Biblia mwi nam, e Abraham "oczekiwa... miasta majcego mocne fundamenty, ktrego budowniczym i twrc jest Bg" (Hbr 11,10). Abraham niczego nie postrzega w swym yciu jako co trwaego. Pismo mwi, e wiat by dla niego "obcym miejscem". Nie byo tu miejsca na zapuszczenie korzeni. Ale Abraham nie mia w sobie nic mistycznego. Nie by jakim ascet, ktry przybiera wite miny i yje otoczony powiat duchowej mgy. Ten czowiek y ziemskim yciem i by bardzo zaangaowany w ziemskie sprawy. By przecie wacicielem wielotysicznych trzd. Mia wystarczajco sug, by stworzy ma armi. Abraham musia by zajtym czowiekiem, ktry wydawa rozkazy sugom, sprzedawa i kupowa bydo, owce i kozy. Jednak pomimo wielu spraw zwizanych z prac i licznych obowizkw, Abraham jako znajdowa czas na zayo z Panem, a poniewa chodzi w bliskoci z Bogiem, by coraz bardziej nieukontentowany tym wiatem. Abraham by bogaty, dobrze mu si powodzio, mia mnstwo dobrych powodw do bycia zajtym. Jednak nic w tym yciu nie mogo go oderwa od tsknoty za niebiask ojczyzn, ktra na niego czekaa. Kadego dnia coraz bardziej pragn by bliej tego lepszego miejsca. Niebiaska ojczyzna, za ktr tskni Abraham, nie jest dosownym, konkretnym miejscem. Jest to raczej przebywanie w domu wraz z Ojcem. Hebrajskie sowo przetumaczone jako "niebieska ojczyzna" to "pater". Pochodzi ono ze rdosowu "ojciec". Niebiask ojczyzn, ktrej szuka Abraham, byo wic, dosownie rzecz ujmujc miejsce, gdzie by Ojciec. Jakie ma to dla nas znaczenie dzisiaj? Oznacza to, e zmierzanie do tej niebieskiej ojczyzny nie jest zwizane jedynie z osigniciem nieba kiedy w przyszoci. To codzienna tsknota za dowiadczaniem obecnoci Ojca tu i teraz. List do Hebrajczykw mwi, e wszyscy ci czterej mowie, o ktrych wspomniaem, czyli: Abel, Henoch, Noe i Abraham, zmarli w wierze (zob. Hbr 11). Kady z nich by oddzielony od ducha swej epoki i kady poszukiwa innej ojczyzny. wiat po prostu nie by ich domem. Jednak nie oznacza to, e aby cieszy si bliskoci z Ojcem czekali oni a zostan zabrani do nieba po mierci. Przeciwnie, jak pielgrzymi idcy przez ycie, stale poszukiwali obecnoci Boga. Nic na ziemi nie mogo ich powstrzyma przed poruszaniem si naprzd w poszukiwaniu gbszego, bardziej zayego chodzenia w obecnoci Ojca. Poprzez swe wierne przykady mowie ci mwili: "Szukam miejsca, ktre znajduje si bliej mojego Ojca. Jest to miejsce wykraczajce poza to, co ten wiat ma do zaoferowania. Ciesz si wieloma bogosawionymi darami, jakie Bg da mi w postaci mojej umiowanej rodziny oraz pobonych przyjaci. Nic na tym wiecie nie mogoby mi zastpi mioci, jak ich darz. Ale wiem, e istnieje wiksza mio, ktrej mog dowiadcza z Ojcem". 11 rozdzia Listu do Hebrajczykw mwi o wielu innych, ktrych chodzenie przez wiar w bliskiej spoecznoci z Bogiem podobao Mu si. Przez wiar ci sudzy dokonali wielkich cudw i uczynili wiele niezwykych rzeczy. Kiedy studiujemy ich ycie, widzimy, e czy ich take to samo: wszyscy oni porzucili ten wiat i jego uciechy, by chodzi w bliskiej spoecznoci z Bogiem. Czy moesz tak samo powiedzie o sobie? Czy twoje serce pragnie chodzenia w bliszej spoecznoci z Bogiem? Czy wzrasta w tobie nieukontentowanie z rzeczy tego wiata? Czy te moe twoje serce jest przywizane do nietrwaych rzeczy? ------------------------------- Bez zayoci twoja wiara nie jest prawdziw wiar w Boych oczach. ------------------------------- 4 rozdzia Ewangelii Marka opisuje histori, kiedy Jezus wraz z uczniami pyn odzi miotan po wzburzonym morzu. Gdy wracamy do tej sytuacji, widzimy, e Chrystus wanie uciszy fale jednym rozkazem. Potem zwrci si do uczniw i zapyta: "Jake to, jeszcze wiary nie macie?" (Mk 4,40). Moesz sobie pomyle, e to brzmi szorstko. To byo przecie ludzkie ba si podczas takiej burzy. Ale Jezus nie strofowa ich za to. Raczej mwi im: "Po caym tym czasie spdzonym ze Mn, wci nie wiecie, kim jestem. Jake to moliwe, e chodzicie ze Mn przez tyle czasu, a nie poznalicie Mnie w zayy sposb?". Uczniowie byli zaiste zdumieni zadziwiajcym cudem, jakiego wanie dokona Jezus. Pismo mwi: "I zdj ich strach wielki i mwili jeden do drugiego: Kim wic jest Ten, e i wiatr, i morze s mu posuszne?" (Mk 4,41). Czy potrafisz to sobie wyobrazi? Sami uczniowie Jezusa nie znali Go. Osobicie powoa kadego z tych ludzi, aby za szli Nim. Posugiwali u Jego boku tumom ludzi. Dokonali cudw uzdrowienia, nakarmili masy godnych ludzi. Ale wci byli dalecy od poznania tego, kim tak naprawd by ich Mistrz. Niestety, tak samo jest i dzisiaj. Wielu chrzecijan pynie odzi z Jezusem, posuguje u Jego boku, w Jego imieniu wychodzi do ludzi. Ale tak naprawd nie znaj swego Mistrza. Nie spdzaj z Nim zayego czasu sam na sam. Nigdy nie zasiadaj w milczeniu w Jego obecnoci, otwierajc przed Nim swe serce, czekajc i suchajc, by mc poj, co On chce im powiedzie. Inna scena dotyczca wiary uczniw rozgrywa si w 17 rozdziale Ewangelii ukasza. Uczniowie przychodz do Jezusa, proszc Go: "Przydaj nam wiary" (k 17,5). Wielu chrzecijan zadaje sobie dzi to samo pytanie: "W jaki sposb mog zdoby wiar?". Ale nie szukaj odpowiedzi bezporednio u Pana. Zamiast tego biegaj na seminaria, ktre rzekomo maj nauczy wierzcych, jak pomnoy sw wiar albo kupuj cae stosy ksiek oferujcych dziesi szybkich krokw do zdobycia pomnoonej wiary, bd te przemierzaj tysice kilometrw, aby posucha wykadw o wierze wygaszanych przez sawnych ewangelistw i nauczycieli. Mwi ci bez cienia wtpliwoci, e nigdy prawdziwie nie zwikszysz swej wiary w aden z tych sposobw. Jeeli chcesz pomnoonej wiary, musisz zrobi to samo, co Jezus nakaza swym uczniom w tym fragmencie. Jak odpowiedzia na ich prob o wiar? "...Przepasz si i usuguj mi, a si najem i napij..." (k 17,8). Sedno tego, co mwi Jezus brzmi: "Na szat cierpliwoci. Potem przyjd do Mojego stou i wieczerzaj ze Mn. Chc, aby Mnie tam nakarmi. Z radoci pracujesz dla Mnie przez cay dzie. Teraz chc jednak, by mia ze Mn spoeczno. Usid obok Mnie, otwrz swoje serce i ucz si ode Mnie. Jest tak wiele rzeczy, o ktrych chciabym ci powiedzie i uczyni je czci twego ycia". Nie zadowalaj si wicej teologicznymi definicjami wiary. Nie szukaj ju adnych krokw do uzyskania jej. Udaj si na osobno z Jezusem i pozwl Mu podzieli si tym, co ley Mu na sercu. Prawdziwa wiara rodzi si z zayoci w komorze modlitewnej. Id wic do Jezusa i ucz si od Niego. Jeeli bdziesz spdza wartociowy czas w Jego obecnoci, to z pewnoci przyjdzie wiara. Pan zrodzi w twej duszy tak wiar, jakiej dotd nie znae. Uwierz mi, kiedy usyszysz jak przemawia do ciebie Jego agodny, cichy gos, w twoim wntrzu wytrynie wiara. ------------------------------- Ta niebieska ojczyzna - to miasto majce mocne fundamenty, poszukiwane przez cae pokolenia, jakie byy przed nami - jest miejscem, w ktrym teraz my yjemy. ------------------------------- To miejsce, to miasto, jest w Chrystusie przez wiar. Odpocznienie, za ktrym tsknili nasi ojcowie, mona odnale w Nim. Dzi otrzymalimy obietnic, ktr oni mogli jedynie oglda i przyjmowa przez wiar. Jezus powiedzia: "Abraham, ojciec wasz, cieszy si, e mia oglda dzie mj, i oglda, i radowa si" (J 8,56). Abraham zobaczy przez wiar dzie, kiedy to Chrystus mia przyj na ziemi i zbudowa fundament, ktry wczeniej ukazany mu zosta w widzeniach. Patriarcha rozradowa si, wiedzc, e w tych dniach bdzie y bogosawiony lud. Wiedzia, e bdzie si on cieszy niezakconym dostpem do niebiaskiej konwersacji i spoecznoci z Bogiem. Dzisiaj jednake wielu chrzecijan cakowicie rozmija si z t obietnic. Zamiast tego yj w niepotrzebnym zamcie. Biegaj tu i tam, starajc si uruchomi wiar, ktra "przynosi rezultaty". Daj si cigle apa w wir gorczkowych dziaa, robic dla Boga rzeczy, ktre na koniec okazuj si jedynie uciliwe. Nigdy w peni nie wchodz w odpocznienie w Chrystusie. Dlaczego? Po prostu nie udaj si na osobno z Panem, by jedynie z Nim spdza czas cichej spoecznoci. Jeeli jeste w kim zakochany, to chcesz przebywa w obecnoci tej osoby. Oboje chcecie dzieli si sob nawzajem, otwiera swe serca i przechodzi do zayoci. To samo odnosi si do naszej relacji z Jezusem. Jeeli Go kochamy, powinnimy nieustannie myle: "Chc by z moim Panem. Chc cieszy si Jego obecnoci. Przybli si wic do Niego i bd czeka w Jego obecnoci tak dugo, a si upewni, e jest zaspokojony. Zostan tam, dopki nie powie: 'Id ju i raduj si Moj mioci'". W ostatnich dniach syszaem ten agodny, cichy gos Pana, szepczcy mi co po moim czasie modlitwy w Jego obecnoci. Pan mwi: "Dawidzie, nie odchod jeszcze, prosz. Zosta ze Mn. Jest tak niewielu, ktrzy maj ze Mn spoeczno, tak niewielu, ktrzy Mnie miuj, tak niewielu, ktrzy pozostaj, aby wysucha, co jest w Moim sercu, a Ja mam tak wiele do podzielenia si". To niemale pacz, baganie, ktre sysz w Jego gosie. Potem Pan mi mwi: "Pozwl, e poka ci, gdzie odnajduj twoj wiar Dawidzie. Jest ona zawarta w twoim przychodzeniu do Mnie. Jest ona w twoim oczekiwaniu na Mnie i posugiwaniu Mi tak dugo, a usyszysz i poznasz, co ley Mi na sercu. Twoja wiara zawarta jest w twym narastajcym pragnieniu wchodzenia w Moj obecno. Jest ona w twoim wygldaniu naszego kolejnego czasu spdzanego razem. Jest ona w przewiadczeniu, do ktrego doszede, e bycie sam na sam ze Mn jest radoci twego ycia. Przyblienie si do Mnie nie jest ju dla ciebie wysikiem ani jakim trudnym zadaniem. Teraz wyczekujesz na to przez cay dzie. Wiesz, e kiedy skocz si twoje zajcia, przyjdziesz do Mnie, aby Mnie nakarmi i mie ze Mn spoeczno". To jest prawdziwa wiara. --- Wykorzystano za zgod World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. ------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Information | New Reader Information ------------------------------------------------------------------------ COPYRIGHT/OGRANICZENIA WYNIKAJCE Z PRAW AUTORSKICH: Plik ten jest wyczn wasnoci World Challenge. Nie moe by zmieniany i poprawiany w aden sposb. Moe by powielany jedynie w caoci i wprowadzany do obiegu jako "freeware", za darmo. Kade powielanie tego pliku musi zawiera wzmiank na temat praw autorskich (np. "Copyright (c) 2003 by World Challenge"). Plik ten nie moe by odsprzedawany lub uywany do wzbogacania innych sprzedawanych produktw bez pozwolenia World Challenge. Dotyczy to caej zawartoci, z wyjtkiem kilu krtkich cytatw. W kadym przypadku naley powoywa si na Copyright (c) 2003 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Materia ten przeznaczony jest wycznie do osobistego uytku i nie moeby publikowany na innych stronach sieci. The Lorain County Free-Net Chapel posiada wyczne prawo do publikowania tych kaza na swojej stronie, nadane przez World Challenge, Inc. Moesz przegrywa, kopiowa, drukowa i rozprowadza ten materia jeli nie publikujesz go na innych stronach internetowych. Moesz jednak umieszcza odnoniki do tej strony. ------------------------------------------------------------------------ This site is a service of The Missing Link, Inc.(R) Wczanie modziey i dorosych z problemami w programy spoeczne majce na celu popraw ich ycia. Strona gwna - http://misslink.org Kaplica - http://misslink.org/chapel2.html Home of David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright (c) 2003 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. GRA STRONY Nasz administrator potrzebuje twoich komentarzy aby zapewni tej stronie najwiksz funkcjonalno. Prosimy powiadom nas, jeli co nie jest w porzdku (nawet jeli nie masz pewnoci). W przeciwnym wypadku moemy nigdy si o tym nie dowiedzie ! Stron zaktualizowano 27 stycznia 2003 r. Dlaczego przebudzenie si opnia/ "Pomocy!"/ Co to ?/ Sponsorzy/ Wyznanie Wiary/ Studuim Biblijne Wok fortepianu/ Biuletyn/ Biblioteka/ Dom/ Indeks polskich kaza/ Pulpit Series